「2(🚖)足(zú )一歩(bù )門外に(🍘)出(chū )たら(💑)、高(gāo )貴(guì )の客が眼の前にいるような気持でいるがよい。人民に仕(shì )事(shì )を(🍫)命ずる(⏱)場合には、宗廟(miào )の(🤩)祭典(🚜)にでも(📠)奉仕するようなつもりでいるがよ(💫)い。そして自分(➰)の欲し(🎛)ない(🍰)ことを(🤵)人に施さな(🖖)い(📿)よう(🎑)に気(qì )をつ(🏄)けよ(👚)。そした(🔩)ら、(🌳)邦に仕(shì )えても、家(🌲)にあっても、怨みをうけるこ(😪)とが無い(💘)であろ(🧛)う。」
しかし(🧞)、孔(kǒ(📛)ng )子の(🎾)答えは、極めて無(wú )造作であ(🥎)っ(🐁)た。彼は相(xià(🐠)ng )手の言葉(🍔)(yè )に軽(qīng )くうなずきながら、
「なるほど。……そ(🌑)れ(🍶)で、どうして失敗(👁)しくじったの(🍻)じゃ。」
ところで(😄)、彼にとっ(🌇)て不(bú )幸なことには、彼(➖)(bǐ )の父は非(fēi )常に(🕚)身(⏸)分(fèn )の賎し(🤝)い(💲)、し(⛳)かも(🏬)素行(🚘)の修ま(📎)らない人であった。で、門人たち(🍫)の中に(🦌)は、彼が(🐬)孔子に讃められる(📉)のを、快く思(sī )わないで、とか(🏛)く彼にけちをつ(🔧)けたがる者が多(duō )かった。あ(🔐)る時な(🤑)ど、一人の(🥋)門(mén )人が(🦉)、孔子に聞え(📦)よがし(👇)に、
そこまで(🍶)考(kǎo )えて来て、樊遅はもう一度「違わない」という言葉の意(🍴)味を考(kǎo )え(🍈)て(🔻)見(🚔)た。
その(🥙)場(🐷)はそれ(🏎)で済ん(🚰)だ(🏜)。しかし(🕥)仲(🎠)弓に対す(🐳)る(🏅)蔭口はやはり絶えなかった。いう(🈸)ことがなくなると(🍩)、結局彼の身(shēn )分がどうの、父の素行(há(🅾)ng )がどうのという(🏼)話(💶)(huà )になって(✌)行った。むろん、(🗻)そん(🍕)な話は、今(✔)に(🐊)始(😮)(shǐ )まったことでは(👴)なかった(🚤)。実(🍏)を(🎂)いう(📲)と、孔(🗻)子が仲弓を特に称(📎)揚し出したのも、そ(🌱)の人(rén )物(wù )が実際優(😂)れ(🏓)て(🎾)い(✒)たから(🤭)で(✡)は(⚽)あった(🅾)が、何(🦁)とかして門人たちに彼の真価を知らせ、彼の身分や(🌞)父に関(wān )す(🚙)る噂(zǔn )を話題に(🤡)させないように(🖋)した(🌊)い(📬)ためであっ(🎊)た。と(🏑)ころが、結(jié )果はかえって反対の方(📉)に(🧠)向(💄)いて行(🐭)った(👗)。孔子(zǐ )が彼を讃(zàn )めれば讃めるほど、彼の(🛌)身分の賎(📹)しいことや、彼の父の悪行(há(👵)ng )が門人(🐕)たちの蔭口の(🎭)種に(🧗)なるのだった。
「(😻)やはり仲(zhòng )弓には人(rén )君の風がある。」(😦)
で彼(bǐ )はついに一策を案(àn )じ(📲)、わざわざ孔子の留守をねら(🌭)って(💏)、豚の(❇)蒸(zhēng )肉を贈ること(🛂)にしたの(🔒)である。礼(lǐ )に、大夫が士(⛷)に(😷)物を贈った時、士が不(bú(➿) )在で、直接使者と応接が出来な(📜)かった場合(hé )には(🍱)、士は翌(🏩)日大夫の家に(🛄)赴い(📼)て、(😮)自ら謝(xiè )辞を述べ(Ⓜ)なければな(💚)ら(💎)ないこ(🤝)と(🌫)にな(⏩)ってい(🐍)る。陽(🍴)貨はそこ(🎻)をねらったわけであった。
「そ(🚹)れ(🤴)は(🗞)、もう度々のことで、私としても考(🔽)えず(🥢)には(🌫)居(😕)れません。」(🔮)
(な(💖)るほど(🔸)孔(🤝)(kǒng )子(zǐ(🗯) )は音(🍯)楽の(🚮)理論(🏉)には長じている(🚁)だろう。しかし、実際(🎼)楽器(qì )を握って(🚝)の技(jì(💨) )術(shù )にかけては、何といっても自分の方(🚟)(fāng )が玄人くろう(🛎)とだ。)
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