二(èr )〇(二〇四(sì ))
二(è(💷)r )八(💎)(一七(qī )五)
○ 孔子(🥌)が昭公(gōng )は礼を知つ(🤔)ていると答えたのは、(🗼)自(zì )分(fè(➿)n )の国の君主の(🙈)ことを他国の役人の前でそ(🚃)しるの(📳)が非(fēi )礼(lǐ(🐼) )であ(🎑)り、且つ忍(🥡)びなか(🔐)つたか(🥩)らであろう。し(😓)かし、事実を(🤱)指摘(🗾)さ(🍩)れると、それ(😲)を否定も(🗣)せず、(👌)また自己辯(🐼)護もせ(🐤)ず、すべてを自(zì )分の不(⭐)(bú )明に帰し(🔃)た。そこ(🚉)に孔子の面目があつ(📤)た(🐊)の(📥)で(🙌)あ(🔬)る。
○ (🕔)これ(😸)は孔子晩(🚻)(wǎn )年の言葉に(🌆)ちがいない。それが(🕑)単なる無常観か、(🛬)過去を顧み(🥪)ての歎(⏭)(tàn )声か(😬)、或は、たゆみな(🧜)き人間(🚻)の努(〰)力を祈る声かそもそ(🚧)もまた、流転をと(🦆)おして流るる道の永遠性を讃美する言葉(yè )か、それ(🤧)は人(rén )おのおの自(🐥)らの(👅)心(xīn )境に(😼)よつて解(🌚)するがよかろう。ただわ(📜)れ(🤹)われは、こうした言葉(yè )の裏(⛓)付けによ(👆)つて、孔子(zǐ(🤢) )の他の場合の極(jí(🐕) )めて平凡らしく見える言葉(yè )が一層深(📆)く理解(jiě(🍷) )され(👿)るであろうことを忘れてはならない。
五(🤫)(一八(bā )九)(🦓)
「(😷)もとより天意(🧒)にか(🚩)なっ(👴)た(💪)大徳のお方で、まさに聖(shèng )人(rén )の域に達し(🎂)ておられます。しかも、(⏬)そ(❎)の上(🥨)に(🌃)多能でもあられ(🍩)ます。」(📚)
「しかし、わずかの人材でも、そ(📴)の(🏋)有る無しで(💔)は大変な(🚸)ち(🐮)がい(🏑)である。周(zhōu )の文王は天下(🍸)を三(sān )分し(🥘)てその(🌼)二を(⌚)支配下(🚃)にお(💎)さめていら(🚐)れたが、(🧕)そ(🆔)れでも殷に臣事(shì )して秩(🏥)序(xù )を(🥃)やぶら(🐝)れな(📕)かった。文(💈)王時(shí(🙅) )代の周の徳は至(zhì )徳(🔑)と(🚎)いうべきで(🐐)あろう。」
二三(🤳)(sān )((🧐)二二八)
「知者には迷いがない。仁(🎻)者(👀)に(📛)は憂(🛩)いがない(🌭)。勇(yǒng )者(zhě )には(🥋)おそれがな(📊)い(🤸)。」
本篇には孔子の徳行に関すること(🦄)が主として集録(lù )されて(🦌)いる(🚖)。
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