朝の行事は、まず室内体(🔝)操にはじ(🧛)まった。そ(✖)れは友愛(👪)塾のため(🎸)に特に考(kǎo )案(à(🤐)n )され(🔤)たもので(🐅)、その指(😼)導(🕡)も指(📬)(zhǐ )揮しきも次郎(🥫)の役(yì )割だっ(🧑)た。体操(cāo )がすむと(🏖)、(🚜)朝(cháo )倉(🤞)先(💆)(xiān )生の(🥫)合い図(tú(🔽) )で静坐(🚄)せいざに入った。これ(🕺)は就(jiù )寝(🤺)前の静(🌺)坐にくらべ(🐳)ると、いくぶんなが(🎼)かったが、(Ⓜ)そ(🎸)れで(🕊)も(🗯)、(🦉)せいぜい十(shí )四(sì(🗒) )五分ぐら(💱)いだった(🎙)。次(cì )郎は、今朝(🏚)も足(🤣)(zú )音(yīn )をしのばせ(🔧)ながら、(🚱)塾(🕎)生たちの姿(zī )勢(🥠)を直して(😖)やっ(🛣)た。
次郎(🐚)が、寒(hán )そ(❕)うに肩(jiān )かたをすくめながら、言うと(🐒)、
(🔋)それには(💇)、組織(✈)(zhī )や、講(👲)義科目や、(🍷)諸(zhū(📹) )行(háng )事の時(shí(🔌) )間(💼)割など、必(bì )要な諸(zhū(💮) )計画が一通り(♌)な(🈴)らべられていたが、(🍀)そのどの(📱)部分を見て(🏝)も常識(🏖)からと(🍔)びはなれたようなこと(👬)は一つもなかった。塾堂と名(🔰)のつ(🦆)くところで(🔢)は(🕎)、そのころほとんどつきもの(🆔)の(🔲)ようになっていた「(🕋)みそぎ」とか、「(👥)沈黙ちんもくの労働」(🌸)とか(🛹)、およそそう(🛣)いった、いわゆる(🙎)「鍛練たんれん」的(de )な行事(shì )が全く見当(dāng )たらないのは、むしろみんなには、(🚱)ふしぎに思われたく(🖊)らいであった。五(💬)時半起床という(🎞)のが、(🏵)二(è(🏏)r )月の武蔵野むさしの(🍻)では、ちょ(👯)っとつらそうにも思えたが、それも青年た(💷)ちにとっては、(👥)決しておどろく(🍙)ほどのことで(📢)は(🧓)なか(🐯)った。むしろかれ(🕶)らをおどろかしたのは、(📀)生活(huó )にう(🥘)る(🕕)おいを与あたえるような(🍐)行事が、かな(🤦)りの程度(😸)に、織おりこまれていることで(👊)あった。と(🥗)に(🚩)かく、(🤜)見る人(🖤)が見れば、(⌛)日常生(🥛)活を深め(🕑)高(gāo )める目的で(🥩)、すべてが計(🍏)(jì )画(🔇)され(💨)て(❄)い(🚖)ると(🚂)いうこと(🤦)が明ら(👜)かであった。
で(🅾)は、な(🏷)ぜそれならそ(⛺)れ(⬇)とは(🍝)っ(🐔)きり書(shū )か(💛)ないの(📪)だ(⚡)ろ(🦅)う。道江の名を書くのがきま(🏆)りわるくて、(🥐)暗々裡あんあん(😏)りに(🌶)それを(🔍)ほの(🌀)めかしたつも(🥈)りな(👙)のだろうか。あるいは、予告(gà(🌠)o )な(🚓)し(🈯)に(🐡)道江(🐏)(jiāng )をつれて来て(🥍)、(🖇)自(🦍)分をおどろかすつもりなのだろうか。いずれ(🧦)にしても、自分に(🃏)とっては、あまり愉(yú )快(kuài )ゆかいな(😖)こ(🐘)とで(🐯)はない。何(⏮)という(🔺)いい気(🤚)な、甘(gā(🌏)n )あまっ(🧒)ちょろい兄だろう、と軽蔑(miè )けいべつし(📼)てやりたい(😰)気にさえなる。
やがて、(👦)最後(㊙)のひ(🦒)び(🤼)きが、澄(📋)す(🛹)みわたった空に消え入るのを待(dà(🕞)i )って、和(hé )尚(shàng )は侍僧(👿)じ(🌺)そうを呼(hū )んでたずね(🥊)た。
「むろん、ぼ(🚐)くは大河(hé )君にあやまるつもりでい(🕌)ます。し(👼)かし、(🍺)大(dà )河君と(📴)しては、(📞)ぼくがあやまっただけでは、気が(➰)すま(🔕)ないで(🚺)しょ(⏸)う。」
先(⛎)(xiān )生の言葉の調子(🎍)は、はげしい(📱)と(🚘)いうより(⛱)は(😿)、むしろ悲(bēi )痛(tòng )だっ(👓)た。
「飯島なん(🌷)かも、そうだ(♌)ろう。」
静坐(🦓)(zuò )のあと(💩)は遥(yáo )拝(bà(🍧)i )よ(📙)うはいだった。―(🚷)―こ(🍅)れ(🍶)は皇(📆)大(🍇)(dà )神宮(📬)こうたいじ(🏔)んぐうと皇(😂)居こうきょに対する儀礼ぎ(😪)れいで、そ(🎓)の当時は、極左(zuǒ(🚬) )き(🆎)ょ(♟)くさ(✈)分(🥜)子や(👔)一部(bù )のキ(🔤)リス(✏)ト教徒以(yǐ )外の全国民によって当然な国(🍯)民(♟)儀(yí )礼(lǐ(🛑) )と認めら(🐅)れ、集(jí )団行(📙)事に(⏮)おいてそ(🥠)れを欠(🦒)(qiàn )くこと(🔫)は(🔶)、国民常(cháng )識(shí(🗺) )に反(fǎn )するものとさえ考えられていた(👓)のである。
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