「共に学(xué )ぶこと(🎍)の出(🚄)(chū(💢) )来る人は(🎢)あろう。しかし、その人(👜)たちが共に(😓)道に精進(jìn )する(🖱)ことの出来る人(🛄)であるとは限らない。共に道に精進することの出来る人(rén )はあろう。しかし(🍵)、その人(rén )たちが、いざ(📤)という時に確乎たる信念に(😳)立(🙅)って行動(dò(🕯)ng )を共(🚼)(gòng )にしうる人であ(🛢)ると(👊)は限(xiàn )ら(🏵)な(🎱)い(❇)。確乎(🐊)たる信(🌒)念に立っ(🧥)て行動を共(😋)にしうる人はあろう。しかし、その人たちが、複(fú )雑(⏸)な現実(shí(💇) )の諸(zhū(🔙) )問題に(🔄)当(dāng )面して、な(🏼)お事(shì )を誤らないで共(😩)(gò(🍵)ng )に(🕌)進み(😺)うる人(rén )であるとは(🎙)限ら(💞)ない(💋)。」
子罕しかん第九(🍫)
「鳥は死(🙆)(sǐ )ぬまえに悲(🔇)しげ(⌚)な声で鳴き、人は(📏)死(sǐ )ぬまえに善(shàn )言(yán )を吐(tǔ )く、と(🔒)申します。これから(🥂)私の申(shēn )上げます(🔥)ことは(🅿)、私(sī )の最後の(😹)言(yá(🦍)n )葉(🌶)でございますから、よくお(💰)きき下さい。およそ為(⛓)政家(🚍)が自分の道(🐤)として大(👍)切(qiē )にしなければならないことが三つあります。そ(🍦)の第(🎗)一(yī(🛐) )は態度をつつし(♍)んで粗暴怠慢(mà(🌓)n )にな(🚛)ら(🚊)ないこと、その第二は(♌)顔色を正(💘)しくして信(xì(🐻)n )実(😪)(shí )の気(🚇)持が(🏔)あ(🅱)ふれること、その第三は、言葉を(🈴)叮(dīng )重にして(🔀)野卑(⏫)不合理(❔)にならない(⬜)こと、これ(🙉)で(👶)あります。祭典のお(🏬)供(gòng )物(🖱)台の並べ方な(✅)どのこまかな技(jì )術(shù )上のこと(🌎)は、それぞれ係の(🔫)役人が(❗)お(🎢)りま(🏸)すし(🏸)、(🎃)一々お(🍪)気に(⏭)かけられなくともよいことでご(♍)ざい(🎄)ます。」
「正(zhèng )面切っ(🚷)て道理を説かれる(🔄)と(💩)、誰でもそ(👞)の場はなるほどとうなずか(⛓)ざるを得ない。だが大事なのは過を改めること(🌺)だ。やさ(👨)しく婉(wǎn )曲に注意して(🎐)もらうと、(🎵)誰でも気持(🛁)(chí(🍏) )よくそれに耳(🏒)(ěr )を傾けることが出(😭)来る。だ(♎)が、(🛎)大(💧)事なのは、そ(🥩)の(🐰)真(🥂)(zhēn )意のあ(♿)るとこ(♍)ろをよ(🔨)く考え(✌)て(🤡)見(jià(🈹)n )ることだ。い(🏌)い(🦌)気(👺)になって真意(yì )を考え(🔈)て(🅾)見ようともせず、表面だけ(📪)従って過(guò )を改め(🔂)よう(🦌)としない(🎓)人は、私には全(⛺)(quán )く手(shǒ(🎺)u )のつけようが(🤤)ない。」
ゆすらうめの木(mù )
○ 本章は重(❌)出(chū )。八章末(👶)段參(cān )照(🍠)。
「(💇)音(💕)楽が正し(🆚)く(✳)なり、雅(🙂)が(💱)も頌しょう(🧓)も(💷)それぞれその所を得(💉)て(📻)誤用(🍬)(yòng )されないよう(👥)になったのは、私(sī )が衛から魯(lǔ )に帰って来(lái )たあと(🔓)のこと(🌐)だ。」
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