とこ(🚂)ろが、ある日、樊(⛺)遅が孔子(⛽)の供を(🤔)し(💭)て、馬車(chē )を御(🌙)すること(💌)にな(⚽)った(💽)。樊遅は孔(kǒng )子(zǐ )の若い門人の(😸)一人である。武(🗨)芸に(🔫)秀でているために、孟(⏩)孫子(zǐ )に(🤯)愛されて、しばし(🍀)ばその(🥦)門に出入す(🕙)る。孔(kǒng )子は、彼ならば、自(📴)(zì )分の意志(zhì )をはっき(✈)り孟(🆘)懿子(🐵)(zǐ )に伝えてくれるだ(👑)ろう、と(🍶)考えた。
「そうか(📿)。お前達もそう信(🐘)ずるのか。それ(🤹)で私(sī )も安心じゃ。」
「6父の(🌧)在(zài )世(shì(🚈) )中(🛠)は、(🍙)子(zǐ )の人(🚯)物をそ(👚)の(🛺)志によって判断され、父が死んだらその行(🛏)(háng )動によっ(🔚)て判(😭)断され(🖨)る(👻)。なぜ(😙)な(🏏)ら、前(😍)の場(😳)合(hé )は子の行動は(🌀)父の節(🖊)制に(📁)服(💵)すべき(🔄)であり、後の場合は本人の自由である(😊)か(🛳)らだ。しかし、(🐆)後(🎌)の(🤗)場合でも、みだりに(🍰)父の(🍕)仕来りを改むべきでは(🖤)ない。父に(📭)対する思慕哀惜(xī )の情が深(😊)けれ(⛱)ば、改むるに忍びないのが自然だ。三年父の仕来りを改め(🤜)ないで、ひたすら(🚾)に(🚗)喪(🕺)に(🏾)服(🈷)する者(🙆)(zhě )にし(🎻)て、はじめて真(⚪)(zhēn )の孝子(🏨)と云(👇)える。」(💩)
「血(xuè(👤) )統など、(🏒)どうでもいいではございま(🔂)せ(👗)んか。」(🐱)
「(🌫)たし(💙)かにそうかな。」(🐔)
((🚈)最(🌊)善の策(🏴)(cè(🕣) )が見つからなければ(✨)、次(cì )善を選ぶより仕方がない。)
彼は(🤡)、孔子の部屋にはいるまで、ほとんど夢(🍷)中だった。彼ははいって見て、(💃)森と(🐑)した(💳)部屋の、うす(😵)暗い奥に、端(duān )然と坐って(🤛)いる孔子を(🍺)見(🍎)出(chū )して、(🚪)はじめて吾(🏷)にかえ(💼)った。呼(📙)ばれた理由(🥙)をはっきり(🌵)意識したのも、その時であった。
「(😤)やは(🍽)り云(🦁)えないのか。じゃが、(🥀)わしに(🐷)は解(🥌)っている。」
(🦋)その場はそれで済(jǐ )んだ。しかし仲弓に(🎈)対(🦁)する蔭口はやは(😬)り絶(🎌)(jué )え(🤫)なかった。い(🛂)うことがなくな(⬅)ると、結(💐)局(jú(❤) )彼(🦅)の身分がどうの(👃)、父(fù )の素(⛩)行がど(🐫)うの(🔄)という話になって(🤭)行(⏱)った。むろ(💉)ん、そんな話(huà )は、今(😁)に始ま(🔷)ったことではなか(🈯)った(🚈)。実をいうと、孔子(zǐ )が仲弓(📀)を特に称揚し出(🐯)したのも、そ(🤓)の人(😙)物(wù )が実際(🤬)優(🦖)れてい(🧦)たからで(🙍)はあった(📴)が、何と(📱)か(✏)して門人たちに彼の真価を知らせ、彼の身分や父に(🤯)関(💉)する噂を話題にさ(✡)せないよう(🔶)にしたいた(🏃)め(🍜)であった。ところが、結果はか(🌴)えって反(👹)対の方に向いて行った。孔子が彼(🍑)を讃め(💭)れば讃める(🏥)ほど、(🛬)彼(🔜)の身分の(🙍)賎(😕)しいことや(🤚)、彼の父の悪行が(🎚)門(🌂)人(⚪)(rén )た(🌂)ちの(🍎)蔭口(🛋)(kǒu )の種になる(🈲)のだった。
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