彼の(🔯)ために多(🛄)分用意さ(👔)れて(🍐)いた(🌀)であろう(🔝)午(⭕)飯(🧑)を、彼の帰った(🍷)あと、陽(yáng )貨がどんな(🔱)顔をし(🕞)て、どう(💩)仕末したか(🔭)は、(🚐)孔子自身の関するところではなか(🌅)ったのである。
「見(👦)(jiàn )事な(💒)牛(niú )じゃのう(🙈)。」
孔子は、その牛の(🖖)近(⛓)くま(🏈)で来(lái )ると、急に立(🐣)ち(💲)どま(🌳)って、門(😥)人たちにいった。
「なるほど見事な(🍗)牛でございま(🕖)す(🎣)。」
「音(yīn )楽の(📱)世界(jiè )は一如の世界じゃ。そこでは(🤚)、いささかの対(📙)立意識も(🌹)許され(🤜)な(🎁)い。先ず一人(ré(🏴)n )々(🏡)々の楽手(shǒu )の心(xīn )と(⏭)手(💴)と(💁)楽(📩)器とが一如になり、楽手と楽手(shǒu )とが(🎮)一(yī )如(🐆)になり、更(💔)に楽(🚃)手(🔊)と聴衆とが一(👺)如になって(🤧)、(🔋)翕如きゅ(🚊)うじょとして(🚫)一つの機(jī )を(💎)ねらう(🦀)。こ(☝)れが未発の音楽(lè(🤭) )じゃ。この翕(xī )如(rú(🛍) )たる一(🎊)如(rú )の世(🍓)界が(🎃)、機到ってお(🏅)のず(🔳)か(🔩)ら振(🎽)動を始めると、純如として濁りのな(🉐)い音(yīn )波が(🏄)人(ré(🏷)n )々の耳朶(🍏)(duǒ )を打つ。そ(🏏)の音はただ(🔤)一つで(🥡)ある(🐦)。ただ一(yī )つであ(🧚)るが、その中には金(😏)音(💌)もあり、石音もあ(🍝)り(👋)、それら(🤞)は厳(🕗)に独自の音色(sè(🤟) )を保(🚙)って、決して(🌑)おたがいに殺しあ(🏤)うことがない(🚱)。※(「激(🤤)」(🥐)の「さ(🍉)んずい」(💲)に代(🌈)えて(🏺)「白」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如(🚤)(rú )きょうじ(🍕)ょとして独(🐳)(dú )自(🦔)(zì )を守(🧘)りつつ、しかもただ一つ(🧡)の流れに(📷)合(🍫)(hé )するのじゃ。こ(🏽)うして(🦎)、時(🔏)(shí(📙) )間(🍥)の経(🐒)過につれて(🔭)、高低、強弱、緩急(🈯)、さまざま(🕣)の変化を見せる(😴)のであるが、その間、厘(lí )毫りん(💟)ごうの隙も(🗑)なく(🧒)、繹如(🚸)えき(🥗)じょ(🔒)として続い(🤒)て行く。そこに時間的な一如(rú )の世界があ(🗻)り、永(😫)遠と一(😋)瞬との一致が見出さ(👳)れ(🏣)る。まことの音(👰)(yīn )楽(📬)と(🔱)いう(👻)ものは、こうしたもの(🍬)じゃ(🛄)。聴(tīng )くとか聴かせ(👑)ると(🏅)かの世界(🔁)ではない。まして、自分の腕(wàn )と他(🚇)(tā )人の腕を比べたり(🤧)、音(🍠)(yīn )楽(lè )のわかる者と(🚥)わ(🔺)からぬ者(zhě(💬) )とを差別し(🐳)たりするような世界(jiè )とは(🕒)、似ても(💢)似つかぬ世界(💊)なのじゃ。」
「何、(☕)弁舌(shé )?(🦊)――弁など、どうでもいいでは(🐪)ないか。」
1 子(zǐ )曰(📎)く、詩三(sā(⬜)n )百(bǎi )、一(yī )言以て之を蔽う(🤨)。曰く、(🏩)思い邪(よ(👛)こしま)なしと(🗳)。(爲政篇)(🔎)
((🌑)もし、孟孫氏(🎫)に、(🍙)はなは(🍹)だしい僭(🍵)上沙汰でもあれば(🐁)、それ(✅)は孟(👳)孫(⛑)氏(🍍)一(🌄)家の問題(tí )だけ(💯)で(🏫)なく、魯の国の問題(tí )であり、ひいては(🍟)天下(xià(👹) )の道義を(🍘)紊ることにも(🙋)なる。それ(🚨)に、万一、(🗺)自分に一応の相談(tá(🐻)n )をした、と(🏒)でも(🏇)云いふらされると、これか(👫)ら(🔄)自分(fèn )がやって行こうと(🚚)する政(💞)治の精(jī(💋)ng )神を、傷けることにも(🎞)な(❇)る(🕚)。出(chū )来れば、(🛣)自(zì )分のいっ(🏋)た意(🎫)味を(🐡)、はっき(👳)りさして置く(🔧)に越し(🛌)たことはない。しかし、(🏃)祭(jì(🔫) )典の(🥠)計(😅)画(huà(🙉) )につ(🌯)い(🚶)て、直(🔪)接の相談もうけないで、こちらからそれを(🎞)云い出すのも非礼(lǐ )だ。何(🏇)とか方(fāng )法はないものだろうか。)
「(🦀)な(🎏)るほ(🗡)ど。……それで(🏐)、どうして失(shī )敗し(⛔)くじったのじゃ。」(💷)
これも別にむずか(⛏)しいことで(🧤)はない。子游(yóu )にいささか無(🎡)(wú(♒) )作法(fǎ )なところがあるのを思(sī(🍢) )い合せると、孔子の心持もよくわか(🔸)る(🥇)。
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