日本《射精 の 瞬間》2行目ライン
射精 の 瞬間あらすじ
「(💺)もとより(✒)天意にかな(🐀)っ(🍵)た大(🆙)(dà )徳のお(💫)方で、ま(🍑)さに聖(shèng )人(rén )の域(🐷)に達してお(🚜)られ(🕸)ます。しかも、その上に多能でもあられます。」
「鳥は死(🅿)ぬま(🚮)えに悲しげな声で鳴き(🧠)、人(📋)は死ぬ(🥛)まえに善言を吐く、と(😗)申(🍬)(shēn )します(📙)。これ(🤵)から私の(🕌)申上げま(🅾)すことは、私の最(zuì )後(😥)の言葉でございます(🚼)から、よ(🦓)く(😰)おきき下さい(🏔)。およそ(🏽)為政家が自分(fèn )の道(🎛)と(🍬)して大(🍂)切(🔟)にしなければならな(🗝)いこ(🔵)とが三つありま(🌛)す。その第一は態度(🗓)(dù(⚫) )をつつ(🧛)しん(⛓)で粗暴(bà(💖)o )怠慢(🏠)にならないこと、その第二(💺)(è(🐉)r )は顔色を(🐘)正しく(🕺)して信(xìn )実の気(🎣)持があふれること、その第三は、言葉を叮重にして野(⛄)卑(👠)不(bú )合理になら(🚙)ないこと、これでありま(🐟)す。祭(jì(📢) )典(diǎn )のお供(gòng )物台(🏍)の並べ方など(🍅)のこまかな(🖥)技術上(shàng )のこと(🏇)は、(👂)それぞ(🥌)れ係(🐊)の役(yì )人がおります(🗒)し(📱)、一(yī )々お気(💏)にかけら(📌)れなく(🈳)ともよいこ(🍗)とでござ(🕟)います。」(🏋)
二(è(🎉)r )一（(💞)二二六(🗑)）
「修行という(🦅)ものは、た(🤣)とえば山を築くようなものだ(🚣)。あと(🎩)一(yī )簣(⏭)(kuì )もっ(👾)こという(⏬)と(🔷)ころで挫(cuò )折しても、目(mù )的の山にはならない。そしてその罪(zuì )は(🕷)自分に(🕜)ある。また、(⛓)たとえば(💪)地(🌩)な(🚟)らし(🕓)をするようなものだ。一簣もっこでもそこ(🚛)にあけたら、それだ(🎊)け仕(shì(🗺) )事がはかどった(🐌)こと(👱)になる。そしてそれは自(zì(🐠) )分が進(jìn )ん(💵)だのだ。」
○ 以上の三章、(⛰)偶(🧚)然か、論語の(⏸)編(📭)纂者に意(yì )あ(🍓)つ(🚒)てか、孔子の門人中(🤔)最(⚪)も目(🍯)立つて(😃)いる顔(yá )渕(yuā(🔢)n )と子路と子(zǐ )貢(👗)の三(sā(🥉)n )人(🥎)をつ(🤦)ぎつぎ(🚚)にと(🏻)らえ来つ(🛑)て、その面(📭)目(mù(💜) )を躍如た(🚊)らし(🏰)めてい(💵)る(🥍)。この三章を読むだけでも(💾)、すでに孔門の状(zhuà(🥣)ng )況が生(shēng )き生(shēng )きとうかがわ(🚇)れる(🕍)ではないか。
一（(🐤)一八五(🐃)）(🥥)
「(🙏)か(🖼)りに(🚞)周公(gōng )ほど(🥋)の完璧な才(cái )能がそなわって(🏪)い(🦗)て(🏔)も、その(🚦)才能にほ(🎸)こり、他人(rén )の長所(🐼)を認めないよ(🧣)うな人であるならば、もう見どこ(🍶)ろの(🖇)ない(🌷)人物だ。」
「由ゆう(🌒)よ、お前(🤹)のこし(🆗)らえ事(🚚)も、(⏹)今にはじ(🌩)ま(😰)ったことではないが、困(🗃)(kùn )ったものだ。臣下のない(🕚)者が(💐)ある(💅)よ(✍)うに見せか(🕌)け(🏷)て、いったいだ(🐄)れをだま(🗳)そうとするのだ。天(🥖)(tiān )を(🥑)欺こ(🦁)うとでも(🧢)いうの(🐨)か。そ(🐂)れに第一、私は(🛀)、臣(🏎)下(🚿)の手で(🎺)葬(👘)って(🥫)もらうより、(🌇)むしろ二(èr )三人の門人(📽)(rén )の手(shǒu )で葬ってもらいたいと(🗓)思(sī )ってい(🏣)るのだ。堂(tá(🚟)ng )々(👙)たる葬儀をしてもらわなく(🌂)ても、まさか道(dào )ばたでのたれ死した(🆚)ことに(🕶)もなるま(🕔)いでは(🦒)な(🍍)いか。」
(🐗)舜帝には五人の重臣(ché(🌗)n )があっ(🐺)て天(😵)下が治った。周(🔷)の(🍆)武(wǔ )王(wáng )は、自(zì(✌) )分には乱(😠)を治める重(chóng )臣が十人(💪)あるといった。それに(🐗)関連(lián )して先(xiā(🐇)n )師が(😄)いわれた。――
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