○(🔬) (🦏)本(běn )章(zhāng )は一六九(🛥)章の桓(🐶)(huá(🍹)n )※(「魅」(🔱)の(❕)「未」に代えて「(🚎)隹(🏸)」(🐩)、第4水(🌌)準2-93-32)の難(📉)(ná(😉)n )にあつた場合の言葉と同様、孔子(zǐ )の強(🗓)い信念(niàn )と気(🍎)(qì )魄(🆎)とをあ(🚖)らわした言葉で、論語の中で極(🎁)め(💑)て目立(lì )つた一章である。
「典籍の研究は、私(sī )も人(🤜)なみに出来ると思(sī(👂) )う(🙈)。しかし、(🍿)君(🚀)子(zǐ(👔) )の行を実(shí )践することは、まだ(⬅)なかなかだ。」(🚷)
「(🧚)孔先(xiān )生はす(🔍)ばらしい先生だ。博(🌧)学(🤨)で何(hé(😬) )ごとにも(🌓)通じ(🥒)てお出(chū )でなので、これと(😅)いう特長が(🎒)目立たず、そのために、却って有名におなりになることがない。」
とあるが、もう(😡)私も安(🕋)心だ(🔃)。永い間、おそれつつし(🈳)んで、こ(👼)の(🤢)身(🆒)を(🎞)けがさないように、ど(💽)うやら護りおおせて(✨)来たが、これで(🛣)死ねば、もうその(🏀)心労(🎚)もなくな(⛺)るだ(📕)ろ(🎻)う。ありが(💄)たいこ(😜)とだ。そうではないかね、み(🕓)んな。」
「無知で我(👙)流(🏘)の(👬)新説を立てる者もあるらしい(🏀)が、私は絶対(🔜)(duì )にそん(🔓)な(🔟)ことはし(🔧)な(😿)い。私は(👗)なる(🤵)べく多(duō )くの(🙋)人(♒)の考(kǎo )えを聞(🖤)いて取捨選(⛹)択し、な(🍮)るべく多く実(shí )際を見て(🤫)それを心にとめ(🤤)ておき、判(📪)断の材料(liào )にするよ(💓)うにつ(👘)とめている(👾)。む(💗)ろん、それではまだ(🕐)真(😗)知とはいえない(🥚)だろう。しかし、(💀)それが真知(zhī )にいたる途みちなのだ(🦓)。」
二八(bā )(二三三)(🍚)
本篇に(👕)は孔子の徳(dé )行(háng )に関す(🔂)ることが主と(😔)して集(jí )録され(💜)て(🎛)いる。
「先生(🏦)の徳は高(💅)山の(🐙)よ(🛰)うな(🥏)ものだ(🌥)。仰げば仰ぐほ(💋)ど高い(🤡)。先(🚾)(xiān )生の信(🔓)念は金石の(💙)よう(🦋)なもの(❇)だ。鑚きれば鑚き(🔮)るほど堅(jiān )い。捕捉しが(📇)たいのは先生の高遠(yuǎn )な道(dào )だ。前にあ(⛵)る(🐂)かと(🚾)思うと、たちまち後ろにある。先生(shēng )は順(🎄)序を立(lì )て(🙍)て、一歩(⛑)一(yī )歩とわれ(🐝)わ(🕳)れを導き、われわれの知識をひろめ(✈)るに(🖤)は各種の典(🏽)籍、(⛲)文物(🔃)制度(💓)を以(🙁)てせ(📩)られ、われ(⛄)わ(😟)れの行動を規制(😓)す(👘)るに(🍡)は礼を以てせ(💟)ら(✍)れる。私(🤼)はそ(😷)の(👾)ご指(zhǐ(📍) )導の精妙さに魅せられて、や(🎬)め(😗)よう(👯)としてもや(🐔)めることが出(🙊)来(lái )ず、(🤥)今日ま(🌰)で(✔)私の(😞)才(🐵)能のかぎ(🍥)り(😻)を(⛵)つ(🦔)くして(😑)努(🚉)力(lì )し(⏩)て来た(💽)。そし(👕)て今では、どうなり先(xiān )生の道(😺)の本体(🤶)をはっきり眼の(🌭)前に見ることが出来るよ(🕖)うな(🕵)気(🐧)(qì )がする。しかし、いざ(🛌)そ(🏦)れに追いついて捉えようとする(🍓)と、(📝)やはりどう(🔱)にも(🥍)なら(🦖)ない(🗞)。」
「詩によって情意を(🎯)刺戟し、礼によって行動(dòng )に(📪)基準を(🦒)与え、楽(🛫)がくに(🦍)よって生活を(🛅)完(wán )成する。これが修徳の(🏭)道程だ。」
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