孔子は、ぬかり(📬)なく考え(😅)た。そして遂(🦐)に(🚫)一策を思いついた。それは、相(xiàng )手の用(yòng )いた策(😲)(cè )そのままを応用(📜)す(🚉)る(🗳)こ(♓)とであった。つま(🌨)り、陽貨の留(liú )守(shǒu )を見(jiàn )計って、(💗)謝(xiè )辞を(🤢)述(shù )べに行こうとい(🙀)うのである。
((👖)も(🔱)し、孟孫氏(🕚)に、(🏫)は(🏏)な(🦍)は(✍)だしい僭(📩)上沙(shā )汰でも(❇)あれば、それは孟(mèng )孫氏(shì )一家の問(🚬)題だ(🐉)け(⏲)でなく、魯の国の(🍮)問題であ(🙇)り、(🍆)ひいて(🐓)は天(🥘)下の道義(yì )を紊(wě(〰)n )る(⏹)ことにもなる。それに、(🦍)万一、自分に一応の相談(tán )をし(🛀)た、(😇)とでも云いふ(🚔)らされると、(🧚)こ(🥣)れから自分がやって(🙁)行こう(🌨)とする政(👭)治の(🕓)精神を、傷(shāng )ける(⏳)ことにもなる。出(📯)来(lái )れば、(♑)自分(🐁)の(➗)いっ(🥊)た意味を、(🕉)は(😿)っ(📗)き(🥈)り(👙)さして置(✍)くに越(🔋)したことはない。し(💄)かし、祭(💤)(jì(🕔) )典(💦)の計画について、直接(🖕)の相談もうけないで、こ(❄)ちらから(🔚)それを云い出(📍)(chū )すのも非礼だ。何(hé )とか方(fāng )法はな(🤭)い(🔆)ものだろ(🔓)うか。)
「全(quá(🖤)n )く珍らし(🍘)い(🐗)牛じゃ。し(🚢)かし血統が悪(👻)くては物(🏜)になるまい。」
「礼(🤱)は簡(jiǎn )に失(🌧)して(⛄)もならな(🚸)いが(🚺)、また過ぎてもな(😕)らない。9過ぎた(🕔)るはな(👛)お及ばざる(⤴)がごとし(🌬)じゃ。人間には(😣)そ(😿)れぞれ(🥧)に分と(☔)いうものがあ(👕)るが、(🗞)その分を上(shà(🌋)ng )下(🔇)しないところに、礼の正しい相がある。分を越えて親(⛅)を(📌)祭(🦐)(jì )るのは、(🌆)親の靈をして非礼(lǐ )を享うけしめることになるのじゃ。の(🕖)みならず、(🔊)大(dà )丈(zhàng )夫の非(🈺)(fē(🤾)i )礼(lǐ )はやがて(🍪)天(tiā(🌟)n )下を紊みだ(🚋)るもとになる(🛐)。親の靈をして天下を紊(🧖)(wě(🤕)n )るような非(💽)(fēi )礼を享けしめ(🍧)て、何(🗿)が(🦀)孝(xià(🦈)o )行じゃ。」
「きっとご教訓を守(🚹)(shǒu )り(🦅)通(tō(😝)ng )しま(🍷)す。」(🔬)
「仲弓もこの(🦓)ごろは仁者の列にはい(🤯)ったか(👸)知らないが、残念なことには弁舌(😯)(shé )の才がない(🍿)。」
門(mén )人たちは、(🏴)その(😰)日特に孔子(🔟)のお供を命ぜられたことを、非常に光(📖)栄に感じた(📽)。彼(👘)等(🏊)は(🌓)如何にも得意らしく、※(「口(🤯)+喜」、第(dì(🎈) )3水(shuǐ )準1-15-18)々として孔子のあとに従(🍖)った(💻)。
(🍹)と、心(😀)の中でく(🤶)りかえ(🤹)し(🚟)た。
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