一九(jiǔ )(二二四(🍵))
「(🙋)やぶれた(🏐)綿入を着て(📊)、上等(děng )の毛皮を着てい(❇)る(😛)者と並(🗃)ん(🔇)で(💂)いても、(🌼)平(😕)(píng )気(qì )でいら(🚧)れる(🎃)のは(🥘)由ゆう(🚢)だ(🦆)ろうか。詩経(jīng )に(⚾)、
かように解することに(😽)よつて(🍧)、本章の前(🔯)段と後段(🖖)との関(🏆)係が、はじめて明瞭(💠)(liǎo )になるで(⛏)あ(🍑)ろう。これは、私(⏩)一個(gè )の見解(jiě )で(🐶)あるが(💖)、決して無謀な言で(👽)はな(👞)いと(🕕)思う。聖(shèng )人(rén )・君(🤸)子(zǐ )・善人の三語を、(🔊)単(🌔)な(👸)る人物(🚀)の段階と見(📬)ただけでは、本(běn )章の意味(🚆)が(😽)的確に捉え(🚴)られない(👈)だけでなく、論語全体(🚞)(tǐ(🤨) )の(👗)意味があい(🎀)まいに(👬)なるのではあるま(🏊)い(🥠)か。
深(🎱)渕ふかぶ(📹)ちにのぞむごと、
八(二一三)
「よ(🔐)ろし(🥅)いと思います。誄るいに、(🙌)汝の幸(xì(🕦)ng )いを天地の神々に祷る、という言葉(yè )がございますから。」
「ぜいたくな人(rén )は不(🥧)遜(🏒)に(🚑)なりがちだ(😭)し、(💓)儉約(yuē )な人は窮(qió(🕙)ng )屈(🤒)になりがちだが、ど(🙇)ち(🍬)らを選(🎷)ぶかという(🤡)と、不遜であるよりは(📑)、ま(🎦)だしも窮(🉑)屈(🔥)な方がいい。」
深(shēn )渕ふか(🌔)ぶち(🤢)にのぞむ(🥣)ごと(🍜)、
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