先(🧀)師(shī )は、誰(shuí(🔥) )かと(👇)い(🔛)っしょに歌(🚀)をうたわれ(🎸)る場合、相手が(🐷)すぐれた歌(👴)い手(shǒu )だ(🍘)と、必(bì )ずそ(🎺)の(👾)相手にくりかえ(👜)し歌わ(🔶)せてから、合唱さ(🏨)れた。
「由ゆ(😮)うよ、お前のこしら(⛱)え事(shì )も、今には(🗝)じまったことでは(🍎)ないが(🌡)、(🕊)困(kùn )っ(🥅)たも(😻)のだ。臣下のない者があるよ(🔪)う(⛲)に見せか(😞)けて、いったいだれをだ(💂)まそうと(🥓)するの(😶)だ。天(tiān )を欺こう(🐃)とでもいうのか。そ(🧦)れに第一、(🆘)私は、臣下(💗)の手(shǒu )で葬ってもらう(🍂)より、むしろ二三人(rén )の門(🎮)人の(😁)手で葬ってもら(🙁)いた(🦋)い(📖)と思っているのだ。堂(🆙)(tá(🎖)ng )々た(✍)る葬(zàng )儀をしてもらわ(📱)なくても(😒)、(🥎)ま(🔃)さか道ばたでの(🧠)たれ死した(🏠)ことにもなる(🛀)まい(⛓)で(👼)はな(🥙)い(🤩)か。」
「その程度のことが何で(🙋)得意になる(🎱)ねう(🎵)ち(🆕)があろう。」
先(xiān )師が川(🕉)(chuān )のほと(⚡)りに(🛣)立っていわ(📿)れた。――
(📒) かように解すること(🌛)によつて、本(✴)章(⚪)の前段と後段との関係(xì )が、はじめ(⚾)て明瞭(liǎo )になるであろう。これは、私一(yī )個(🥃)(gè )の(🌤)見解で(🆎)あ(💜)るが、決(😬)して無謀(🏉)な言で(💤)はない(👏)と思う。聖(shèng )人(rén )・君子・善(🖋)人の三語(yǔ(🌠) )を、単な(🔞)る人(ré(🐲)n )物の(🍷)段階と見(😑)ただけでは、本(📸)(běn )章の意(yì )味が的(🍙)確に(🎪)捉えら(🕤)れないだけでな(🛑)く、論語(yǔ(🆘) )全体の意味があ(😪)いまいになるので(🏷)はあ(🔁)るまいか(🖐)。
先師は、誰(shuí )か(🌜)とい(⬛)っ(🍌)しょに歌をうたわれ(🍵)る場合、相手がすぐれた歌い手(🏯)だと、必ずその相(⚽)手に(🔢)く(🍋)りかえし歌わせてから、合(🏻)(hé )唱された。
本篇には古聖(⛅)賢の政(🔧)(zhèng )治道(🌶)を説いたものが多い。なお、孔子の(🏣)言(🎱)葉(✖)の(🏦)ほ(🥑)かに、曾子の言(😕)葉(🌮)が多数集(🐰)録されており、しかも目立(⚓)つ(⛽)ている。
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