○ (🥣)本章は(🤮)重(chóng )出。八(bā )章(zhāng )末段參照。
○ 匡==衛の一地名(🍫)。陳と(🛳)の国境に(🐟)近(📋)い。伝(yú(🚨)n )説によると、魯の大夫季氏の家臣であつた陽虎(❗)と(🌉)い(🈹)う(🤐)人(ré(🌔)n )が、陰謀(móu )に(🦏)失敗して国(guó )外に(🌨)のがれ(🧖)、匡において暴虐の(🍚)振舞(wǔ )があり、(⬛)匡人は彼を怨んでい(✏)た(😐)。たまたま孔子の一行が衛(wèi )を去つ(🌇)て陳に(🌫)行く途中匡を通りかかつたが孔子の顔(yá )が陽(🙊)(yáng )虎そ(⛰)つくり(⛅)だつたの(📎)で(💺)、匡(🌊)人は(❕)兵を(👀)以て一(🧜)行(háng )を囲(🔤)むことが五日に及(🚍)んだとい(🔯)う(🐃)のであ(⚪)る。
「堯帝の(⬛)君(jun1 )徳(dé )は何と大きく、何と荘厳(🎳)(yán )なことであろう。世に真に偉(wěi )大なものは天(tiān )のみであ(😺)るが、ひと(🤦)り堯帝(🤘)は天とその偉(😳)(wěi )大さ(💂)を共(🚛)(gòng )にして(🔃)いる(🚷)。その徳の広大(🏇)無辺さは(💪)何(♒)と(⚪)形容し(⛎)て(🔛)よいかわから(👐)ない。人はただ(💁)その功(👐)業(yè )の荘厳さと文物制度の燦然(💟)たるとに眼(yǎ(📱)n )を見は(🎤)るのみで(⬇)ある。」
「孔先(🛬)生(🐬)はすばらしい先(♑)生だ。博学で何ご(😒)とに(📐)も通じてお出でな(🔅)ので、これと(💀)いう特長が目(🎶)立たず、その(🔗)た(🤱)めに、却(🤫)(què )って(🍶)有名(Ⓜ)におなりに(🔹)なる(🤠)ことがない。」
○ 聖(🏾)人・(🥟)君子(zǐ )・善(shàn )人(👟)(rén )==孔(kǒng )子の(🥁)いう(🦅)聖人(🔫)(rén )・君(😥)子は常に政治ということと関(😦)係がある(🍤)。現に政(zhèng )治(🖋)の任に当(dāng )つ(🗺)て(🍖)いると否(fǒu )と(👽)に(🗻)か(🔑)かわらず、(🏍)完(🍦)全(📏)無(wú )欠な徳(⤵)と、自(🕎)由無(🔢)碍な為政能力を(🌺)もつた(📒)人が(😲)「聖(💺)人(ré(🙁)n )」で(🔨)あ(🆑)り、そ(⛹)れほど(🍷)では(🌛)なく(🎎)とも、理想(🎳)と(🐒)識見とを持ち、(🏰)常に修徳にいそ(✉)しんで(📋)為政家と(🎮)して恥(👪)かし(🔳)くない人、少くとも政治(💅)に志して修養をつんで(🏣)いる人(ré(🛑)n )、そうい(📿)う(💴)人(rén )が「君子」なのである。これ(📣)に反して、「善人」は必ずしも政治と関(wān )係はない。人間として(😗)諸徳のそなわつた人という程(👳)(ché(🗂)ng )度の意味で用(🐗)(yòng )いられて(🗂)いる。
ひら(🔢)りひらりと
○ 同(😄)姓(xìng )==魯(✨)の公室も呉の公室(🎃)も共に(🈲)姓は「姫(😞)」(き)で、同姓(🎏)であ(🍹)り、遠く祖(🍓)先(xiān )を(🐪)同(🧐)じくした。然(rán )る(🚳)に、礼には(⏺)血(🔊)(xuè )族(zú )結婚(hū(⛷)n )を絶(🍯)対にさけるため(🕷)、(🚾)「(🌈)同姓は娶(qǔ(👋) )らず(🐜)」と規定して(🈶)いるので(🕙)ある(🏃)。
○ 簣==土をはこ(🍿)ぶ(🎨)籠(lóng )、(💬)もつこ。
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