(🏒)と答(dá(🍽) )え(🙄)た。
「どうも恥か(🥐)し(😂)い次(cì )第です(🗣)が、思(sī )い当りません(🤦)。」(😳)
門人たちが、(🏬)孔子(🐹)のこう(👡)した教訓(🦎)(xù(🗿)n )によって、ま(🔨)じめに自己を反(fǎn )省(shěng )す(📂)る機縁を掴(📜)み得(🗜)(dé )たか(🤚)は(🧡)、まだ疑問で(🔗)あった。しかし、(😂)それ以(yǐ )来(🍟)、仲(zhòng )弓の身(shēn )分(🔓)や、(🚃)彼(🔬)の父の素行が、彼等の話題(🗝)に(🍁)のぼらなくな(💺)ったこ(🚴)と(🐷)だ(🍟)けは(🙄)たしか(🍊)で(🐯)ある。尤も、こ(✴)の事は、仲弓(🔋)(gōng )自(👤)身に(🚫)と(⛽)っては、どうでもいい(🐗)事であった。彼はた(🔶)だ自(🌞)ら(❣)を(🧖)戒(😁)(jiè )慎(shèn )する(🦒)こと(🚤)によって、(🎗)孔(⏭)子の(🔮)知遇(📯)に応(🤒)こたえればよかったの(🔆)だから。
孔子は、その日(🤳)の儀式における楽長の(🌽)不首尾(🛍)にもかかわらず、いつもよりか(😺)えって朗らかな顔(yá )をし(🐩)て、(❎)退(👑)(tuì )出(chū )した。
すると陽貨は、(🔆)ここぞとばかり、(😡)三の矢を放(🛶)った。
「音(🚉)楽の世(🍌)(shì(👡) )界は一(🥥)(yī )如の世界じゃ。そこでは(🙌)、(🌳)いささかの対(duì )立意識も許さ(🚍)れ(🎌)ない。先(🚽)(xiān )ず一(yī(🚼) )人(ré(🌭)n )々々の楽(⬇)(lè )手(shǒu )の心と手と(🙏)楽器とが一(yī )如になり、(🗡)楽手(🧓)と楽手と(👶)が一如(➕)になり、更に楽(🈶)手と聴衆とが一(🍐)如にな(🌜)って、翕如(🍄)きゅうじょ(🧤)とし(🌤)て(📘)一(yī )つ(🐲)の(🛬)機を(🛶)ねらう。こ(🏽)れが未(🧣)発の音(yī(🍧)n )楽じゃ(🍊)。この翕如たる一(yī )如の世界(🐇)が、機到って(🦑)おのずから振(🥡)動を始めると(💷)、(🐻)純(😫)如として濁りのない音波が人々の(📢)耳(🔵)朶(duǒ )を打つ。その(⭕)音はただ一つである。た(🛶)だ一つ(🤾)であるが、そ(♐)の(🥂)中(🕓)には金音(❌)もあ(🐎)り、石音も(✈)あり、それらは厳に(🚿)独(🎃)自の音(🧛)色を保(🙀)(bǎo )って、(📮)決しておたがい(🚂)に殺(🛢)しあうことがない。※(「激」(🍚)の「(🤥)さんずい(🔏)」に代えて「白(🧕)」、第(💹)3水準(zhǔn )1-88-68)如きょうじょとして独自を(🥕)守り(⏪)つつ(🥕)、しかもた(✴)だ(⏺)一つの流れに合するのじゃ(🧒)。こうして、時(shí )間(👑)(jiā(💺)n )の経(jīng )過(🚫)につれて、高低(🐋)、強弱、(🈲)緩(🏞)(huǎn )急、さま(🌂)ざまの変化(🚄)(huà )を(➿)見(jiàn )せる(🤦)のであ(🚯)るが、その間(jiān )、厘(🧔)毫りんごうの隙(😦)もなく、繹(yì )如(rú(🔛) )えきじょとして続いて行く。そこに時(👏)(shí )間的な一如の世(shì )界があり、永遠(🏦)と一瞬との一致が見出される。まことの音(🔱)(yīn )楽と(🐜)い(📕)うものは、(🍍)こうしたもの(❓)じゃ。聴くとか聴かせるとかの世(❣)界ではない。まして、自分(🔷)の(🔘)腕(🎎)と他人(ré(🙄)n )の腕(📎)を比(bǐ )べたり、(🍿)音(🚇)楽(lè )のわかる者とわから(🌄)ぬ者(zhě )とを差別したりするような世(🏅)界(🏜)とは、(😪)似ても似つかぬ世(shì )界なのじ(🌿)ゃ。」(🌉)
楽長(zhǎng )は、(🐍)雲を隔てて日を仰ぐ(🕛)よう(🥣)な感(gǎn )じ(➗)で、孔子の音楽論を聴いていた。しか(📏)し、孔(🥒)子の(🕷)最後(hòu )の(🤤)言葉が彼(bǐ )の耳に(🚑)はいった時(shí )、彼の胸(🔗)は(🔳)急(👵)(jí )にうずき出した。そ(⛄)して孔子(zǐ(💊) )に「邪(xié(🎀) )心が(🏛)ある」と(✒)云われ(🐱)ても仕方がない、(🧛)と思った。
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