由(🛶)(yóu )と母(🎲)親が寢てし(🦁)まつた。
「な(🎼)ア源ん、(🐡)校長先(xiā(🕵)n )生あ(📠)れきつと、―(🔆)―あれだ。飛んでもない事(shì )云ふ(🐀)もんだ。本氣に聞くなよ。うん。」床をしき(📋)なが(🔀)ら、(🧔)母(mǔ(🏑) )が(🍺)さう(🚳)云つ(👷)た。
源(yuá(🎥)n )吉は寒(👞)さのためにかじか(🚕)んだ手を口にも(🐯)つて行つて息をふきかけ(🧜)な(💥)がら(💘)、馬小(🤒)屋から(🍉)、革具を(🌥)つけた(🏠)馬(🙍)をひき出(📬)した。馬(📙)はしつぽで身體を(🍻)輕(🔓)く打ちなが(🏳)ら、革(💐)具(🕗)(jù(🤜) )をならして出てき(🐝)た。が、外へ出かゝ(💵)ると、寒いのか、何囘も尻込(🤷)みをした。「ダ、ダ、ダ…(😆)…」源吉は口輪(lún )を(🍓)引つ(🧤)張つた。馬は長(zhǎ(😻)ng )い顏(🍀)だけを前(qián )に延ばして、身體(tǐ )を後(hò(😯)u )にひいた、そして蹄で敷板をゴト/\いは(🌵)せた。「(🚹)ダ、ダ(🌝)、ダ……(🈴)」そ(🔙)れか(🦍)ら舌を(🕳)まい(😨)て、「キユツ、キ(😎)ユツ……」とな(🙏)らした。
しばらく(🔭)する(🤟)と、百姓の(😝)集(➡)(jí(🕊) )會(🥇)らしい、變(🌧)な人いきれの(📹)臭(📦)(chò(✌)u )氣で(🚅)ムンとした(💑)。
「(💺)ありません(🖼)か(🌰)。」
(🐇)源吉達(🗒)(dá )は(♈)、もう雪(xuě )も固まつた(👭)ので(🏓)、山へ入る時期だつ(🛩)たけれども、この方が片付(fù )くまで(👝)行けな(🧓)かつた。そ(👨)れに今(⛴)では皆、そ(🎶)んな處でない、と(👓)思ふ(💮)ほど、興(🔆)奮してゐた。石山(💠)の家に寄(jì )り合(hé )つて、色(sè )々の話を(🙍)きいたりしてゐるうちに、殊に若い百姓な(✌)どは、「地(📮)主(🌆)つて(🤔)不埓(🐼)だ!」さ(🔗)う(🎵)いふ(🕌)理窟(💤)(kū )の根據(😍)が分つて(🏂)くるの(💓)が出てきた。始め「さうかなア」と思つ(📒)て、(⬆)フラ(🤣)/\した(🐎)氣持のものが、「(🤶)野郎奴(nú(🌘) )」(🏹)などと云(❔)(yún )つ(🔚)てきた(👥)。澤山(shān )集ることが(💿)あると、校(xiào )長(zhǎng )先生(🚼)は、手(📙)振り(🍀)や(🍪)、身振(🌬)り(😦)までし(🧣)て、「佐倉宗(🎌)(zōng )五(🤵)郎(🌛)」や「磔(🏅)茂左衞門」(🧛)などの義民傳を話(🍆)してきかせ(🍶)た(⛏)。それが、處が、理窟な(🆑)しに百(bǎ(🐸)i )姓の(🍯)頑固(🏋)な岩ツ(🛌)ころのやうな胸のすき間(🛫)(jiān )々々(♑)から、に(🧛)じみ入つて行つた。それから、笑(🔨)(xiào )談のや(🕜)うに、「北海道の(🆘)宗(zō(🦌)ng )五郎(láng )」と(🚽)いふ奴が、何處かか(🏺)ら一人位は出たつて惡(🙂)くない(🚌)だらうさ、と云(💠)つた。すると、朴訥(🔗)な百(bǎ(😞)i )姓は、(📳)眞面目に、考へこんだ(🍦)。
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