士たる(🤥)者(zhě )が、高官(🍩)の馬車をみて、こそこそ(🖌)と鼠のように逃(🎵)げ(🏸)る(➕)わ(🐙)けにも行かない(🚈)。孔子(🏥)は仕(shì )方(fāng )なし(🏹)に眞すぐ(🥣)に自分の車を走らせ(🥅)た。陽貨(huò )は目(mù )ざとく彼(bǐ(🛩) )を見つけて呼びと(📜)め(📰)た(👗)。そしてにやにやしな(🐜)が(🐸)ら、
樊遅(chí )は喜んだ。それ(🤰)はその中に、「違わ(💛)ない」という言葉が見つかったからで(🗒)ある(🆔)。しかし、数秒の(🌂)後には(🎌)、彼の頭(🏆)は却ってそのため(🧙)に混(hún )乱し(🔢)はじめた。という(🤯)のは、さ(📫)っき孔子(zǐ )のいっ(🕶)た「違わない」と、この言葉の中の「違(wéi )わない」とは、まる(📯)で意味(🥊)がちがっていそう(⛔)に思えたからで(🕸)ある。後の場(chǎ(🍃)ng )合(😍)の「(📞)違わない」は(♓)、第一、父(fù )母の存命中のことで(🏾)ある(🛥)。それに、前(qián )後の関係(🌭)か(🏈)ら判断し(🗂)ても、初一(yī(🐯) )念(nià(🖍)n )を(💨)貫け(📔)と(💒)いう意(yì )味(🍑)に(👫)相違ない。父(fù )母を亡(wá(💚)ng )くしたあとの「違(🌲)わない(💚)」と(📅)いうことが(🐠)、それと(🕑)同じ意味(wèi )だとは、(📂)どうしても思(sī )えない。言葉(yè(🍳) )が同じなだけに(🚑)、(🗒)彼はいよ(🕥)いよ判断(duàn )に(🌑)苦(kǔ )しん(📿)だ。
「6父の在(zài )世(shì(📷) )中(zhō(🤳)ng )は、子(zǐ(🤐) )の人物(🌋)を(🎡)その志に(❔)よって判断さ(🧑)れ、(🈲)父(fù )が死(sǐ(🥄) )んだ(😇)らその行動(🤥)によって判(pàn )断され(🥔)る。なぜな(🎊)ら(🤟)、前(qián )の(❣)場(⏱)(chǎng )合は子(zǐ )の行(háng )動(🛸)は父の節制に(✂)服すべきであり、後(hòu )の(🦎)場合は本人(rén )の自由(yóu )であるからだ(🏇)。しか(💀)し、後(💲)の場(🚷)合で(💙)も(🚳)、みだり(🚕)に父の仕来り(🍰)を改むべ(🧜)きでは(🎰)ない。父(🛒)に対する思慕哀(āi )惜(🌩)の情(qíng )が深けれ(💩)ば、改(gǎi )むるに忍びないの(🕐)が自(⛹)然(🔱)だ(😁)。三年父(😬)の仕来りを改めな(🥔)いで(🐛)、ひたすらに喪に(👜)服する者にして(😿)、はじめて真の孝(📍)子(zǐ )と云える。」
次(🆔)は子游(yóu )に(🏭)対する(🌻)答えで(💁)ある。
「(🕤)それが(🤯)実(🥩)に妙なきっ(🏓)かけからでございまして(⛔)……」
ところが(🚭)、ある日、(💊)樊遅が孔子の供(💜)を(🚶)し(🚖)て、馬車(chē )を御す(⛸)る(🖖)ことになっ(🤦)た。樊遅(📹)(chí )は孔(kǒng )子の(⏬)若い門人の一(🌌)人であ(🖨)る(🐍)。武芸に秀(🧝)でているために、孟孫子に(🥍)愛(à(👉)i )されて、し(💏)ば(🏬)し(💸)ば(🎌)その門(mén )に出入する(🕡)。孔子は、(🧜)彼(🚸)ならば、自分の意志をはっきり孟懿子に(🧚)伝えてくれるだろう、と考(🏯)(kǎo )えた。
彼は(☝)、(🏙)そ(✒)う答えると、す(🌎)ぐ立(🎽)上った。そ(💅)して丁(dīng )寧(níng )に陽(yá(📎)ng )貨に敬(🍕)礼を(📮)し(👱)て静(jìng )かに室を(🚣)出た。
「あ(💿)れな(🏒)ら、大丈夫(🔨)(fū )祭壇の犠牲(😤)(shēng )いけに(🎓)えになりそ(🐴)うじゃ(🈁)。」
1 子曰く、詩三百、一(⛔)言以て之(🚄)を蔽う(🚚)。曰(yuē )く、(🙊)思い邪(よこしま)な(❔)しと。(爲(wè(🦑)i )政篇(💼)(piā(🚖)n ))
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