鈴木 さあや えろ6

A「己あ寝るよ、(❇)グウグウ鼾(🔈)い(⌚)びきをかいて寝る(🐍)よ」(🗑)

Aその時(🍑)女は、すすきの穂のよ(🙈)うに細い眼をし(🥂)み(🏕)じみと(🤳)私の顔に(♊)注いで(🤼)云った。

A「(🦆)ああ、君(👯)は、とみやの弟(➖)さんです(🔡)ね。」

A春琴、ほんと(♋)う(🐙)の(🤚)名は鵙屋琴もずやこと、大阪(🕗)道修町どしょうまちの薬(🦕)種商の生れで歿年ぼつ(🏔)ねんは明治十(😊)九年(🚈)十月十四日、墓(🌎)は市内下寺町の浄土(😚)宗じ(🍏)ょうど(⏯)し(🕺)ゅうの某寺ぼうじ(🚘)にあ(🦔)る(🚧)。せ(😻)んだって通りかかりにお墓参(🦐)り(🗨)をする(👎)気になり立たち(🏴)寄よって案(🆒)内を乞こうと「鵙屋さんの墓所は(🍖)こちら(✴)で(🚈)ご(🎷)ざ(🦔)います(🚸)」とい(🚵)って寺男が本堂のうしろの(🍐)方(🐜)へ連れ(⏺)て行(👅)った。見るとひと叢(🌙)むらの椿つばき(🐨)の木か(🔨)げに鵙屋家代(🍽)々の墓が数基なら(💣)んでいるのであっ(😉)たが琴女(🏨)の墓ら(😉)し(🎛)いものはそのあたりには見あたらなかった。むかし鵙屋家の娘むすめにしかじ(🏥)かの人が(🌆)あったはずですがその人の(🌝)はというとしばらく考えて(🌆)いて「そ(🍱)れ(🏓)ならあれにあ(🔂)り(🐤)ますのがそれかも(🥏)分りませぬ(🔀)」と東側の急な坂(🏞)路になって(♏)いる段々の上へ連れ(🏟)て行く。知っ(🏡)て(🔵)の通り下寺町の東側のうしろに(🎨)は生国魂いくたま神社(📑)のあ(🎪)る高台が聳そ(🐻)び(🐷)えているので今い(🈂)う(🍲)急な坂路は寺の境(🕟)内けいだ(🧑)いから(😥)その高台へつづく斜面し(🤯)ゃめ(🤨)んなので(⌛)あ(🎊)るが、(🍭)そこは大(📺)阪にはちょっと珍めずらしい樹木の繁(🧞)しげった場所であって琴女の(🏋)墓はその斜面の中腹を平らにしたささやかな空地あきち(🍋)に建っていた。光(📢)誉春琴恵照(👩)禅定尼、と、墓石(🔖)の表面に(⛹)法名を(🍰)記し裏面に俗名鵙(🕝)屋(🎁)琴、号春琴(🥣)、明治十九年(🎀)十(🐚)月(👎)十四日歿、行年ぎ(🔬)ょうねん五拾八歳(🍪)ごじゅうはっさいと(🙋)あって、側(💽)面に(💦)、門(🌉)人温井(🥋)ぬくい佐(🚊)助建之と刻してあ(🌠)る。琴女は(🍀)生(🎼)涯しょ(🌥)うがい(🥑)鵙屋姓せいを名のっ(⤵)ていたけれども「(🗄)門人」温井検校(🎷)けんぎょうと事実上(🀄)の夫婦ふうふ生活を(✖)いと(😂)なんでいたので(🥜)かく鵙屋(🥙)家の(🐿)墓(🕍)地と離(🍟)はな(🦕)れたところへ別に一(🕎)基を選(🌉)んだのであろうか(📎)。寺男の(🐮)話では鵙屋の家は(🔬)と(🚈)う(⚽)に没落ぼつらく(🛃)して(📃)しまい(⚓)近(💏)年は稀まれに一族の(🥟)者がお(🤽)参りに来るだ(🤔)けである(👠)がそれも琴女の墓を訪おとなうことはほとんどないのでこれが(📪)鵙屋(🈂)さんの(😾)身内のお(🍈)方のものであろうと(🔇)は(📄)思わ(♊)なか(👕)ったという。するとこ(✴)の(🎟)仏(🐃)さ(⛪)ま(🦄)は無縁(🌒)むえんになっているのですかと(🐂)いうと、いえ無縁と(🧠)いう(🥗)訳(🍱)では(🈴)ありませぬ萩はぎの茶屋の方に住んでお(🥨)られる七十(🔗)恰好かっこ(🥏)うの(🛺)老婦人が年に一二度お参りに来ら(👩)れ(🙃)ます(🦄)、その(🏂)お方はこのお墓(🍝)へお参りをされて、そ(🚈)れか(🚖)ら、それ、ここに(🙋)小(😕)さな(🦁)お墓があ(🎮)るでしょうと、そ(🗃)の(💾)墓の左脇ひ(🔧)だり(🕑)わきにある別な(🌠)墓を指し示しなが(🤾)らきっとそのあとでこのお墓へも香華こうげを手向た(🕯)むけて行か(🐐)れま(🍿)すお経料な(🏫)どもそのお方がお上げになり(🚨)ますという。寺男が(🏯)示した今(💆)の小(🌥)さな(📽)墓標(😛)の前へ行(📂)っ(🤞)て(🥛)見ると石の大きさ(🍺)は琴女の墓の半分(🧒)くらいである(🤣)。表面に真誉(👌)琴台正道信(🌰)士(🥎)と刻(😮)し裏面に俗名(🌅)温井佐助、号琴(🤪)台、鵙(📏)屋春琴門人、明治四十年十月(🌘)十四(😳)日歿、(🍕)行(🐔)年(📢)八拾三歳と(🕣)ある。す(💲)なわちこれが温井検校(🌼)の墓であった。萩の茶屋の老婦(🤥)人というのは後に出て(🏡)来るから(🍐)ここに(🕝)は説く(🚜)まいただこ(✍)の墓が春琴の墓にくらべて(🦏)小さ(📐)くかつその墓石に門(🔭)人であ(👻)る(⛵)旨(🥓)むねを記して死後に(🔶)も師弟の(🐁)礼を守ってい(🦑)るところに検校の遺(😽)志が(👔)ある。私は、おりから夕日が墓(🎽)石(💯)の(💖)表(🗼)にあ(🎲)かあ(📦)かと(💐)照(🥨)って(🍨)いる(🍐)そ(🏼)の丘おかの上(🔥)に彳た(🧝)たずんで脚下にひろがる大大阪(🏕)市の景観(💡)を(💁)眺な(🙃)が(🆙)めた。けだしこのあたりは難波津なにわづの昔からある丘陵(🚡)きゅう(💭)りょう地帯で西向きの高台がここ(🕎)から(🕹)ずっと(🌻)天(🐯)王(⚾)寺(📩)てん(🌄)のうじの方へ続(🐉)い(🐢)ている。そして現(🔈)在では煤煙ばい(🧘)えんで(🥧)痛め(🥧)つ(🦁)けら(🛴)れ(📪)た木(🏣)の(🎸)葉や(💣)草の葉に(😧)生色がなく埃(👎)ほこりまびれに(🏭)立たち(🤟)枯かれた大木が殺(🥢)風景さ(🎀)っ(💳)ぷうけいな(🕛)感じを(📐)与えるがこれ(🐜)らの墓が(⏺)建てられた当(🥇)時はもっと鬱蒼うっそ(🥐)うとしてい(💹)たであろうし今(💳)も(🔼)市内の墓地(💥)としてはまず(🖍)この辺が一番閑静かんせいで(🍗)見晴らしのよい場(🥤)所であろう。奇くし(🔙)き因縁いん(🥗)ねんに(♌)纏まと(🍼)われた二人の(😚)師弟は夕靄ゆうもやの底に大ビ(🤠)ル(🔜)ディン(🖤)グが数知れず(🐼)屹立き(⚪)つ(🔪)りつする東(💁)洋一の工業(🎩)都(〽)市を見下し(❕)な(🤟)がら、永久にここに(🗻)眠(🚰)ねむってい(🕦)る(🤦)のである。それにしても今日の(🥉)大阪は検校が在りし日の(🤭)俤おもかげを(🐧)と(🖨)どめぬまでに変って(🔪)しまったがこの二つの墓石(🥎)のみは今(✴)も浅からぬ(🔙)師弟の契ちぎりを語り合っている(🏯)ように見える。元来温井検(💗)校(🧚)の家は(💒)日蓮宗にちれんしゅ(📼)うで(🐹)あって(😫)検校(🔦)を(🐩)除(🚭)く温井一家(🚠)の墓は検校(🥉)の故郷(⏲)こき(❎)ょう江州ごうしゅう日(🛣)野町の某(♓)寺(😄)にある。しかる(🌚)に検校が父(🤼)祖(😡)代々の宗旨しゅうし(🥐)を捨(👘)て(⏳)て浄(📳)土宗に(🖲)換か(♓)え(🏌)たのは(🍛)墓になって(🦏)も春琴女の(🕙)側そば(🍬)を(⤴)離(🚽)れ(🔫)まいという殉情じ(🔘)ゅん(⌛)じ(📺)ょうから出た(⛴)もので、(🐭)春琴(🤚)女の(🕔)存(🤭)生(📇)中、早くすでに師(💘)弟(🎺)の法名、こ(🥗)の二(🈶)つ(🍾)の墓石(🧐)の位置(🗓)、釣合(⚪)つりあい等が定められてあった(😎)という。目分量(✌)で測ったところでは春琴女の墓石は高さ約六尺(👩)検校のは(🔌)四尺に足ら(🕷)ぬほどであろうか。二つは低い石甃いしだたみ(🎮)の(📰)壇(🎅)だんの上(💣)に並んで立っていて春琴(😔)女の墓の右(👝)脇みぎ(🍹)わ(🥏)きにひ(🕔)と(🦍)本もと(👊)の松ま(🗓)つが植(🔷)えてあり緑の枝が墓(🤷)石の上(🧝)へ屋(📶)根の(🥋)よ(👱)うに伸の(🌜)びて(🥔)い(🍗)るのであ(🖼)るが、(🎂)その枝の(😻)先(⛷)が届かなくなった(🏥)左(🈷)の方の二三尺(🎺)離れたところに(🥈)検校の墓が(🎈)鞠躬加きっきゅう(🐚)じょ(🛥)として侍坐(🕷)じざ(📮)するご(🌨)と(🔫)く控(🌄)ひ(⬛)か(🆙)えている(📥)。それを見ると(🐈)生前検校が(🐉)まめまめしく師(🙇)に(💓)事つかえ(🏗)て影かげの形に添そうように(🥠)扈従こしょう(🎖)してい(🌋)た有様が偲しのばれ(💪)あたかも石に霊れいがあって今日(🔟)もな(⏰)おその(🐳)幸福を楽しんでいる(🛒)よ(🚆)うである(🏅)。私は春琴女の墓前に跪(🚦)ひざまず(🕒)いて恭(🍈)うやうやしく礼をした後検校の墓石に手(😘)をかけてその石の頭を愛撫あい(🔙)ぶしながら夕日が大市街のかな(😹)たに沈しずん(🤛)で(📘)しまうまで丘の(🏤)上(📰)に低徊て(🤯)いかいして(🥣)いた

A「ところで今(💫)日(🧝)は、泊まって行っても(🕶)いいんだ(📼)ろ(📮)うね」

A　ところで、能に(💹)附き纏う(🉑)そう云う暗さと、そこ(🏕)から(🥎)生ずる美しさ(🔍)とは(📓)、今(🆓)日でこ(⏮)そ舞台の上でし(🙍)か(👷)見ら(📘)れない特殊な陰翳の世(😔)界であるが、昔はあれがさほど実生活とかけ離れ(✅)たものではなかっ(✒)たであろう(🚶)。何と(👈)なれ(🌂)ば、能舞台におけ(👄)る暗(🔟)さは即ち(🚒)当(🔕)時の住宅(🕧)建築の(🚥)暗(🕜)さであり、また能衣裳の(Ⓜ)柄や色合は、多少実際よ(😔)り花やか(🚰)であっ(⚓)たとし(🤙)ても、(📓)大(👅)体において当時(🍽)の貴族や大名の着ていた(🏍)ものと同じ(😗)で(🕑)あった(🐍)ろう(🏋)か(🥢)ら。私は一と(⏱)たびそのことに考え(🔤)及ぶ(💢)と、(🥎)昔の日(✝)本(🤫)人が、殊に(🚴)戦国(🚖)や(🐄)桃山時代の豪華な服(🍚)装をした武士な(💑)ど(💖)が、今日のわれ／(😈)＼に(🐵)比べてどんなに美しく見えたであろう(🥊)かと想像して、たゞそ(🔋)の思いに恍惚と(🍔)なるので(👤)ある(🍗)。まこと(🗳)に能は、わ(🕤)れ／＼(😂)同胞の男性の美を(❗)最高潮の形において(⬛)示(✡)し(🍸)ている(🎃)の(🥎)で、その昔戦場往来(🕺)の古(✡)武士が、(🔏)風雨に曝(👤)され(🔸)た、(🕌)顴骨の飛び(🐝)出た、真っ黒(⌚)な赭顔に(🎓)あゝ(🐕)云う地色(👶)や光(🐻)沢の素襖や大紋や裃か(🗾)みしもを着け(💹)て(🤢)いた姿は、いかに凜(🤾)々しくも厳(🤱)かであっただろう(🈯)か(🛏)。けだし(🖨)能(🗻)を見て楽しむ(🐂)人(🔊)は、皆いくらか(🕥)ずつか(♋)くの如き連想に浸る(🔺)ことを楽しむのであって、舞台の上(🍰)の色(🕊)彩の世(🕰)界が(☝)かつて(👸)はその(♋)通りに実在(🐦)し(💄)ていたと思うところに、演技(🌆)以外の懐古趣味がある。これに(✒)反(➡)して歌(🦉)舞伎の(🍢)舞台は何処までも(🥔)虚(🔩)偽の世界であって、(🍚)わ(🏹)れ(🍧)／＼(🐉)の生地の美しさとは関係がない(🚋)。男(🎽)性美は云う(🙈)までもないが、女性美とても(📜)、(🍕)昔(🤮)の女が今のあの舞台で(🚆)見るような(💠)も(🦖)のであったろうとは考えられない。能楽にお(🎖)いても女(🈹)の(♌)役(😲)は面を附(🚨)けるので(📒)実際には遠いもの(💽)であるが、さればとて歌(🍂)舞伎劇の女(🙍)形(📺)を見て(💬)も実感は湧(🥨)かない(😳)。これは偏えに歌舞伎の(🆓)舞台が明る過(🙂)ぎるせいであって(🌴)、近代的(💏)照明(💕)の設備の(🧠)な(🏫)かった時(👻)代、蝋燭やカンテラで(😬)纔わ(📝)ずかに照らしていた(🖖)時代の歌(👢)舞伎(🐿)劇は、そ(📥)の時分の女形は(🍟)、或(📆)はも(🎦)う(🎅)少し実際に近か(🎭)ったのではないで(👨)あ(🍡)ろう(📏)か。それにつ(🦑)けて(⛅)も、近代(👲)の歌舞伎劇に昔のような(🚌)女らしい(🍖)女形が現(🤸)れ(🎌)ないと(👈)云われるのは、必ず(☔)しも俳優の素質や容貌のた(🦁)めではあるまい(💌)。昔(🚍)の女形(🌻)でも(🔂)今日のような明煌々たる(🍉)舞(🕟)台に立たせれば(🤠)、男(🧤)性的な(🕰)トゲトゲしい線が眼立(🥚)つに違いないのが、昔は暗さがそれを適当に蔽い隠し(🖋)てく(🧐)れた(🔥)のではないか。私は晩年の梅幸のお軽を見て、このことを痛切に感じた(🙋)。そして歌舞(🗣)伎劇の美を亡(♎)ぼ(🕦)すものは、(🎌)無用に過(🕍)剰なる照明にある(⛽)と(💣)思っ(🧓)た。大阪(🍽)の通人に聞いた話に(🥦)、文楽の人形浄(🌆)瑠璃では明治になってか(🏦)らも久し(⛎)くランプを使ってい(🅱)た(🗽)ものだが、(🐒)その時分の(😂)方が(🌕)今より遙かに餘情に富(🚤)んでいたと云(🐃)う。私(💹)は現(🙈)在(🕠)で(🤒)も歌(💑)舞伎(🦈)の女(📪)形(➿)よ(🥋)りはあの人形(🖖)の方(👳)に(🥑)餘計実感を覚えるのであるが、なる(⏪)ほ(🥑)どあれが薄暗(🔪)い(😨)ランプで照ら(😹)されてい(📪)たな(🚹)らば、人形に特有(🌝)な(🎤)固い線も消え、(😠)てら／＼(🌓)し(🖕)た胡粉のつやもぼかされて、どんなに(📟)か柔かみがあったであろうと、そ(🎸)の頃の舞(🐲)台の(🧕)凄いよ(👌)うな美し(🗜)さを空想(👫)して、そゞろに(😂)寒気を催す(Ⓜ)ので(🍿)ある。