「安んじて幼(💙)君(🖱)(jun1 )の補佐を頼(🐳)み、国政(zhèng )を任せ(🐷)るこ(🏃)とが出(chū(🛥) )来、重(⏳)大(🌯)事に臨(lí(🤤)n )んで断じて節操(cāo )を曲(qǔ )げない(🆑)人、(🌼)か(👣)ような人を君子(🎵)人と(🚅)いうのであろうか。正(🥤)にかような人をこそ君子(😥)人と(💨)いうべきであろう。」
「(😨)文(wén )王が(📸)なく(🏘)なられた(🐜)後、文と(🧦)いう(💻)言葉の内容をなす古(📪)(gǔ )聖の道は、天意によ(⛑)って(🏬)この私(sī )に(🌆)継(🥁)承(🛢)(ché(👑)ng )されているで(🤧)は(🥐)ない(🈚)か。もしそ(✨)の文(wén )をほろぼそ(❔)うとするのが天(🥢)意であるな(🏅)ら(🥠)ば、何で、後の世(👦)に(📚)生(🏁)れた(💝)この(💂)私(sī )に、文に親(qīn )しむ機会(🤒)が与えられ(👂)よう(🈹)。文(wén )をほろぼすま(😒)いと(📴)いう(🏑)のが天意であるかぎ(📨)り、匡(kuā(🙃)ng )の人(ré(🏡)n )たちが、いった(✒)い私に(🚉)対(🥖)(duì )して何(hé )が(🛫)出来(💭)ると(🎄)いうのだ。」
すると、(♋)公西(🐖)華こうせいかがいった(📹)。――
「詩(shī )に(👦)よって情意を刺(🗃)戟(jǐ )し、礼によって行動に基準を与(🕐)え、楽がくによって生活を(🌀)完成(chéng )する。これが修徳(🎒)の道程だ。」
○ 孔(🤫)子の言葉(yè )は、平(🐮)凡らし(🍤)く見える時ほ(🎂)ど(🕥)深い(💷)ということを、(❣)私は(🔲)この言(yá(🔔)n )葉によつて特に痛感する。
○ 作(原(yuán )文(🐵))==(➡)「事(shì(🐄) )を為(🌌)す(🗒)」の意に(🎼)解(🥜)する説もあるが、(😔)一四(🐷)八章(📖)の(🔢)「述(shù(🍍) )べて作らず」(✋)の「作(🍄)」と同じく(🥥)、道理(lǐ )に関(wān )する意見を立てる意味(🌦)に解(💫)(jiě )する方が、後段(duàn )との関係(🛁)が(🌻)ぴ(🖍)つたりする(🥎)。
二(🕺)(二(📦)〇七)(⛩)
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