行かり(🎦)ゃせぬ(⏮)。
二(èr )(二〇七)(🚮)
「よろ(🥍)しい(🛷)と思います(🦇)。誄るいに、汝の幸いを天地の(🖇)神(shén )々に祷る、という言葉がご(🚕)ざいま(🕥)すから(🔈)。」
○ 政治家の態(tài )度、(🛫)顔色、言(🗡)語(yǔ )というものは、いつの時代(🎻)で(🦒)も共通(🍢)の弊があ(🤶)るものらしい。
「文王がなくな(🍵)られた後(hòu )、文(🀄)とい(🐿)う言葉の内容をな(🐬)す古聖(🚟)(shèng )の道は、天(tiān )意(yì )に(🚂)よってこの私に継(🦖)(jì )承(chéng )されて(🗂)いるではないか。もしその文を(🙀)ほ(🏬)ろぼそ(🦔)うとするのが天意(yì(🎱) )で(🦊)あるならば、(🗒)何(hé )で、後(😅)(hòu )の世(🔦)に(⬛)生れた(💷)この私に、文に親しむ機(jī )会が(🕦)与えられ(♌)よ(❔)う(📷)。文(🌰)をほろぼすまい(🧡)と(💝)いうのが天意である(🔉)か(👺)ぎり、匡の人たちが(🥁)、いった(🕖)い私に対(🐧)して何が出来(lá(🕧)i )るという(⛺)の(🐽)だ。」
○ 子貢(🌥)は(🐱)孔子(📩)が卓越(yuè )した徳(🔁)と(⛸)政治能力とを(🍏)持ちながら(👟)、いつまでも野にあるのを遺(📻)憾と(💕)して(❗)、(📜)かよ(🍷)う(😯)な(🏘)ことをい(🍓)い出したの(💖)であるが、子貢らし(🥉)い才(cá(🍨)i )気の(🙈)ほとばし(👴)つた表(🤐)現(😂)である。それに対す(🐁)る孔子の答えも、(🤞)じよう(🍊)だんまじりに、ちやんと(🕔)おさえる(🏞)所(✡)は(🕤)おさえているのが面(miàn )白い。
本篇には古聖賢(🐥)の(🌰)政治道(dà(💄)o )を説いたも(💘)のが多(🍅)い。なお、孔(kǒng )子(🎉)の言(🌇)葉のほかに、曾子(🕴)(zǐ )の言葉が多数集(jí )録され(🔲)ており、し(🤰)か(🎽)も目(mù(⏫) )立つ(🎥)て(🔹)いる(🚲)。
子(zǐ(👑) )罕しかん第九
○ 矢(shǐ )ぐ(👼)るみ=(👔)=原文に「弋」(📣)(よく)(⤴)とある。矢に糸を(🙇)つけ、そ(🔃)れ(🌔)を島の羽根にか(💐)ら(🧞)ませ、生擒(💠)(qín )する方(🚹)(fāng )法であつた。
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