三(sān )(二〇(🍲)八(🏖))
舜(🚽)帝(🏜)(dì(🔁) )には五(wǔ )人(♒)(rén )の重(chóng )臣があって天下(🎣)が治っ(🕒)た。周の武王(🚨)は、(😂)自(💇)(zì )分(🥊)には乱を治(zhì )める重臣が十人あるとい(🎛)っ(🖼)た(🍋)。それ(👝)に関(wān )連(🖍)して先師(💈)が(🥧)い(🈁)われ(😞)た。――
おののく(👎)こころ。
「修行(há(😔)ng )というものは(👣)、(😺)たとえば山(🏦)を築(zhù )く(💠)ようなも(🕴)のだ。あと一簣もっこというところで挫折(shé )しても、目的の山(🔢)(shān )に(🗻)はならない。そして(😒)そ(🗑)の罪は自分に(♒)ある。また(🍭)、たと(🚈)えば地(dì )なら(🆒)しをする(💌)ようなも(❔)のだ(😢)。一(🤖)簣(kuì(👤) )もっこでもそこ(🙂)にあけたら(🧘)、そ(🧤)れ(🏅)だけ(🔰)仕事(🥊)(shì )がはかどったことになる(🔖)。そして(😪)それ(💀)は(🗓)自分が進んだのだ(🚣)。」(🍩)
「(🔤)惜しい人物だった。私は彼が進んでいるところは(🔍)見た(🥏)が、彼が(🛋)止まっていると(♿)ころを見たことがなかったのだ。」
○(🐍) 射・御(yù )==禮(👎)・(🛒)楽(lè )・射・御・書(👈)(shū )・数(🍓)の六芸のうち(🚛)射(shè )((🖋)弓の技(jì(🌶) )術)と御(車(chē )馬を御する技術)とは比較(💾)的容(ró(🍂)ng )易で下(📡)(xià )等な技術(shù )とされ(👪)て(🐽)おり、とりわけ御(yù )がそう(🥐)で(📥)あ(🏄)る。孔(📎)(kǒng )子は戯(hū )れに本章のようなことをいい(🐈)ながら、(🚉)暗に自(zì )分の本(běn )領は一芸一(yī )能(🎞)に秀(xiù )でることにあるのではない(🔝)、村(🍛)人たち(🎌)の(🧐)自分に対する批(👓)(pī )評(píng )は的をはず(📣)れている、とい(🛣)う意味を門(😠)人(ré(👊)n )たちに(💛)告(gào )げ(🚣)、その戒(jiè )め(🚤)とし(🦗)たものであろう(😾)。
行かりゃせ(🚙)ぬ。
「人(rén )材は得(✝)が(💔)たいと(📒)いう言葉があるが、それは真実(👖)だ(💥)。唐(🍧)とう・虞(yú )ぐの時(🛒)(shí )代(dài )をのぞいて、それ以後では、周が最も人材に富(🚤)(fù )んだ(🔼)時(👆)(shí )代である(🎢)が、(🆒)そ(🧜)れでも十人(🚌)に過ぎず、しか(👏)もその(👏)十人の中一(🥧)人は婦人で、男子の賢臣(👕)は僅(jǐn )か(📕)に九人にすぎ(✌)な(🚉)かった。」
七(一(yī(🙆) )九(🥤)一)
つ(🧕)つしむこころ。
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