「(🎂)見事(🏗)な牛じゃ。あれ(⏲)ならきっと神様(yàng )の思(sī )召に叶(👨)いそうじゃの(🤰)う。」(🛃)
4 子罕(まれ(🤚))に(🌷)利を言(yá(🙎)n )えば(❎)、命と与(yǔ(😦) )にし、仁と(😸)与にす。((⚾)子(📵)罕篇(🕉)(piān ))(🥍)
「(🖊)えら(🕯)く(❔)考えこんで[#「考(kǎ(👒)o )えこんで」は底(💙)本(běn )では「考え(🕔)こん」]いる(🏉)よ(🛰)うじ(👒)ゃな。」(☝)
孔(kǒng )子は、そ(🕓)の牛の近くまで(🔡)来(lá(🦑)i )ると、急に立ちどまっ(🏓)て、門人(👍)たち(🏮)にいっ(💒)た。
「もしそうだとすれば(🌓)、それが君の邪心(🏽)と(🖖)いうものじゃ。君の(🏇)心の中では(🕡)、この(🔢)孔丘とい(🗳)う人間が、いつも対立的(🦖)なものになってい(🔮)る。君(💩)は、は(💳)っきり意(yì(🐄) )識していな(🚝)いかも知れない(🔻)が(🚙)、(🏅)君の(🧑)奏楽に(🌥)とって、わし(🤬)の(🖇)存在(🦒)は一つの(🏆)大きな障(💄)碍な(🎏)のじゃ。君(jun1 )の(👔)心(xīn )は(🌧)そのために(🛃)分裂す(🐒)る。従(⬅)って、(🌚)君は完(wán )全に君の音楽に浸(⚡)り(🈷)きる(😤)ことが出来(🦌)ない(🍲)。そこに君(jun1 )の(💢)失敗(bài )の(🎥)原因がある(🍺)。そうは思わな(👺)いかの?」
「お(♏)前にわか(⏫)らなけ(🐷)れば、孟孫には(🏇)なお更(🤩)わ(🎡)か(🎈)るまい。少し(🤕)言葉が簡単すぎたよ(🐳)う(🙎)じゃ。」
「6父の在世中(📰)は、(📑)子の人(🕎)物(wù )を(🤞)その志(zhì )によって判断(👭)され、父(fù )が死んだら(🗜)その(⬆)行動(⛲)によって判断される(💟)。な(💥)ぜなら、前(qián )の場(chǎng )合は(🎳)子の行(♌)動は父の節制に(💀)服(fú )すべきであ(🏣)り、後(🥇)(hòu )の場合は本(běn )人の(👖)自由であるから(🎆)だ。しかし、後(🎿)の場(chǎng )合でも(🔷)、(🚭)みだりに父の仕来(lái )り(🈯)を改(gǎi )む(😌)べき(🏭)ではな(⛹)い(😺)。父(fù )に対する思慕哀惜の情が(💛)深けれ(🗣)ば、改むるに忍(🖇)びないのが自然だ。三年父の(🏤)仕(🚝)来り(✍)を改めないで、ひたす(🏊)ら(🛥)に喪(sà(😮)ng )に服す(📰)る者にして、はじめて真(zhēn )の孝子と(🔜)云(✨)える。」
1 子曰(yuē )く、法語の言は能く従う(💳)こと無(wú )か(🔴)ら(🦓)んや、之を改(🕌)む(⬆)るを貴しと爲(🏫)す。巽与(yǔ )(そんよ)(🚷)の(⛄)言(yán )は能く説(よろこ(🤼))ぶ(🐡)こと無(🎫)(wú )から(🏛)んや、之(zhī )を繹(たずぬ)(🚌)るを貴し(📟)と爲す。説(shuì(⬆) )びて繹(yì )ねず、従いて(🍭)改めずん(💍)ば(🕸)、(👿)吾之を如何ともする(📕)こと末(な)き(🎇)のみと。(子(🛢)罕(☕)篇(piān ))
孟孫(⛪)氏の(🔗)家(jiā(😃) )廟の祭が近ま(👟)ってい(🐧)ること、そして(〰)その計画の内容がどんなものである(✒)かを、(🗂)うすうす(😉)耳(🛂)にしていた孔子(zǐ )は、懿子の質(zhì )問の(🔷)底意を(💵)、(🔽)す(🎥)ぐ見ぬ(🔯)いてし(🚲)まっ(😧)た。で、彼(🕤)(bǐ )は(👳)ごく簡(🏭)単に、
孟懿子(zǐ )もういし、孝を問う、子曰く、違(🍉)(wéi )たが(👿)うことなかれと。樊(🈶)遅御はん(🔍)ちぎょた(⛲)り。子(🎮)之(zhī )に告げて曰く、孟孫もうそん、孝(xiào )を我に問う。我(📨)(wǒ )対えて曰く(🕹)、違うこと(🗜)無かれと。樊(🚶)遅(🏂)は(🔳)んち曰く、何の謂(📜)(wèi )ぞやと。子曰く(🍒)、生には之(zhī )に事(shì )つかうるに礼を以(yǐ )て(🚗)し、死に(🔧)は(⬛)之を(💟)葬(zàng )るに(💕)礼(lǐ )を以てし、之を祭るに礼(🏒)を以(🎮)てす(💤)と。
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