つつ(🦖)し(🙊)むここ(💚)ろ。
一二(一九六(😍))
○ 鳳鳥(niǎ(〽)o )==鳳(🍭)凰。麒(🌗)麟・亀(😤)(guī )・竜と共(🥒)(gòng )に(🌬)四霊と称(🥤)せ(💮)られ、それらが(🔣)現わ(💩)れるのは(👛)聖(🆔)王出(🐍)現の瑞祥だと信ぜられていた。
(🍻)先(😎)師は(🚅)めっ(😄)たに(🔆)利(🥘)益の問題にはふれられなか(🎶)っ(🚋)た。たまたまふれら(🙁)れると、必ず(🌽)天(🦌)命とか仁(rén )とか(👗)いうことと結びつけて(🈺)話された。
○(🧤) 子路(🥜)の祷り(🈺)は、(💁)謂ゆ(🔼)る苦(🥚)しい(🌎)時の神頼(😺)み(🎂)で(🕠)、迷信(xìn )的(🚼)祈祷(🚩)以上のものでは(🤮)ない。それに対し(🍾)て孔子は、真の心の祷(dǎo )り、つまり天(tiān )地に恥じない人(🥪)間とし(🔏)ての精進こそは(✊)、幸福に(🤬)到る道だ、(🌗)ということを説いた。孔(kǒng )子(✴)(zǐ )の教えには宗教がない、とよくい(😟)われる(🔮)が(🌆)、「天」という(🗣)言葉は(🏸)、孔子によつて(💘)常(🚻)に宗教(📰)的(de )な(🌀)意(⛵)味に使われて(🚖)いる(😁)の(📕)である。
先(🙈)(xiān )師のご病気が重く(🚎)なっ(🔭)た時、(🈁)子路は、いざ(🦈)という場(🎒)合の(😐)ことを考慮して、門(mén )人(💵)たちが臣(chén )下(xià )の礼をとって(🔝)葬儀(yí )をとり行(háng )うように手はず(🖌)をきめていた。そ(🏺)の(💰)後、病気がいくらか軽くなった時、先師はその(🏪)こと(🔪)を知(zhī )られて、子路にいわ(🚰)れた(📣)。――
「せっか(💨)く道(👍)を求(qiú(🍆) )めて(💠)や(👜)って(👪)来た(🎀)のだか(🧐)ら、喜んで(🎙)迎えてやって、退かない(🌨)よう(🎹)にして(🆚)やりたいものだ。お前たちのように、そう(🈶)むごいこ(👕)とをいうもの(❣)では(⛑)ない。いった(🏷)い、人(rén )が(🤠)自(👳)分(👨)の(🔅)身(shēn )を清くし(🗿)ようと思(🥦)って(🍪)一(🤐)歩(🌠)前進して(🥍)来たら、その清(qīng )くしよ(🚨)うとする気持を(🔛)汲んで(🧤)やれ(🌃)ばい(🔚)いので、過(😜)去の(🎬)ことをいつまでも気にする必(bì(💺) )要はないのだ。」
○(🛃) 子(zǐ )貢は孔子(zǐ )が卓越(😝)した(🤲)徳と(⏪)政(zhè(🧖)ng )治(zhì )能力とを持ちながら、いつまで(📦)も野にあ(♉)るのを(🔤)遺(yí )憾(🔆)とし(🕖)て(🦒)、かよう(😫)なこ(🐰)とをいい出したのであ(🍮)るが、子貢(gòng )らしい(🏛)才(cá(❤)i )気のほとばしつ(🤯)た表現であ(⛪)る。そ(⏬)れに対する孔(🐬)(kǒng )子の答えも(🤱)、(☝)じようだん(♊)まじりに、ちやんとおさえる所はおさ(🔂)え(🐜)ているの(🆎)が面白い。
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