死刑 射精10

A　だ(🔞)が(😡)、いったいこう云う風に暗(🃏)がりの(❇)中(🔏)に美(🚭)を求める傾向が、東洋人に(📣)のみ強い(📭)のは何(🐏)故で(🔫)あろうか。西洋にも電気や(🧣)瓦(🌔)斯ガスや石油のなかっ(😉)た時代があったの(🐂)であ(🌞)ろうが、(🌬)寡聞な私は(🛬)、彼(🍹)等に蔭(🚱)を喜(➡)ぶ性癖が(🧛)あることを(💰)知ら(🔯)ない。昔から日(🏐)本のお化けは脚(🛥)が(😞)ないが、西洋(🗯)のお化け(➗)は(🔃)脚がある代りに全身が透きとおって(🐷)いると云う。そ(🤷)んな些(🖼)細な一(😌)事で(🖨)も分るように、(😬)われ／＼の空想には常に漆黒(📶)の闇があるが、(🛢)彼等は幽霊をさ(⬅)えガラス(⛰)の(😑)ように明(🤣)るく(🎐)する。その(🐎)他日用のあらゆ(❇)る工藝品にお(🤬)い(🦍)て、われ(🤢)／＼(🎊)の好む色が闇(🏩)の堆積し(💷)た(🍑)ものなら、彼等の好むのは(⏹)太陽(🗄)光線の重な(🌕)り(🏙)合(📁)った色である。銀器(🐼)や銅器でも、われらは錆の生ず(😁)るの(😉)を愛するが、彼等はそう(🈷)云うも(🔡)のを不潔であり非衛生(🕧)的であるとし(🌯)て(🦀)、ピ(🥐)カピカに研き立て(🌏)る。部屋(🏠)の中も(💆)なるべく隈を作らないように(👙)、天井や周囲(🈵)の壁(🚗)を白っぽくする。庭を造るにも我等が木深い植え込(🚪)みを設ければ、彼等(🐑)は平らな芝生をひろげる。かくの(🐆)如き(💚)嗜(🍱)好(🏣)の相違は何に依って生じたのであろうか。案(📌)ず(⬛)るに(😕)われ／＼東洋人は己れの(👡)置かれた境(⛄)遇(🕳)の中に満足を求め、(🎦)現状に甘(🔠)んじよう(🔄)とする(🍹)風があるので、(🏑)暗(📟)いと(😂)云(🌬)うことに不平(👕)を感ぜず、それは仕方のないものとあ(👩)きらめてしま(🎥)い、光線(🈶)が乏しい(💇)な(📀)ら(🍬)乏しいなりに(🌖)、却ってその闇に沈(💢)潜し、(💭)その(🏜)中(🍾)に自おのずからなる美(🚞)を(🏂)発(🚛)見する。然るに(👘)進取的な西洋人は、常によ(🧓)り(🗳)良き状(🥚)態を願って(🐍)已やまない。蝋(🥢)燭からランプに、(😿)ラ(🌹)ンプから瓦斯燈に、瓦斯(✒)燈(🛹)か(🔴)ら電燈にと、(😠)絶えず明るさを求めて行(👴)き、僅か(🌨)な蔭(🧛)をも払(🎄)い除けよう(🌯)と苦(🏰)心をする。恐らくそう(🎟)云う気(💅)質の相違も(😲)あるのであろうが、し(👜)かし私は、(🏫)皮膚の色の違いと云うことも考えてみたい。われ／＼とて(🧜)も昔から肌が黒いより(🌾)は白い方を貴いとし、美し(🎍)いと(😈)も(🕗)し(🤵)たこ(👜)と(♉)だけれども、(🤱)それでも白皙人種の白(🧓)さとわれ(✔)／＼の白(♟)さ(💬)とは何処(🙂)か(💴)違う。一人一人に接近して見れば、西洋人より白(Ⓜ)い日本人があり(🎫)、日本(⭕)人より(📐)黒い西洋人が(❄)あるよ(💡)う(⏺)だけ(🥤)れ(🔆)ども(🧥)、その白(⛽)さ(🔇)や(🛁)黒さの工合が違う(♍)。これ(👮)は私(🔢)の経験から云うのであ(🔐)るが、(😛)以前横浜(🖼)の山手に住んでい(🐙)て(🌠)、日夕居留地の外人等と行楽を共にし、彼等の出入(⏰)する宴会場や舞蹈場へ遊びに(🐚)行っ(🐚)ていた時分(🌧)、傍で見る(🏩)と彼等の白さをそう白(😌)いとは感じなかっ(☕)たが、遠くから見ると、(🚠)彼等と(🌱)日本人との差別が、実に(📁)はっきり分(💡)る(🍞)ので(🐈)あった。日本人(🤟)でも彼等に劣ら(😳)ない夜(😭)会服を著つ(🎯)け、彼等より白い皮膚を持ったレディー(🐠)が(👟)い(👡)る(🙂)が(🕛)、しか(🚾)し(✴)そ(💄)う云う婦人が(🚨)一人でも彼等の中に交ると、遠くから見渡した時にすぐ見分(🐈)けがつく。と云うのは、日本人のはどんなに(🈂)白く(🤾)とも、白い中に(🍴)微かな翳かげ(🗞)りがある。そのくせそう云う(🙄)女たちは西洋人に負けないよ(💴)う(🗼)に、(🚆)背中から二の腕から腋の下まで(🧟)、露(🚠)出(⛏)し(🎙)てい(🏎)る肉体のあらゆる部分へ濃い白粉を塗ってい(🤠)るの(🚫)だが、それでい(♏)て、(🌞)やっ(👡)ぱりその皮膚の底(🎶)に澱んで(❣)いる暗色を(🔇)消すことが(🧞)出来ない。ちょうど清(🎺)洌な水(⛩)の(🏳)底にある汚物が、高い所から見下(🐢)ろすとよく分るよう(🐡)に、(🌫)それが分る。殊に指の(㊗)股(🚏)だとか(🧛)、小鼻(🔪)の周囲だとか、(🤕)襟頸だとか、(🥫)背筋だ(🐊)とかに、どす黒い(👌)、埃の溜った(🏊)ような隈(🍶)が出来(😼)る。ところが西(🔤)洋(👖)人の方は、表面が濁っているようでも底が明る(🤴)く(🔕)透きとおっていて、体(🔵)じゅ(🍸)うの何(🏇)処にもそ(🤤)う云(👸)う薄汚(🚛)い蔭が(😋)さ(🔀)さない(➡)。頭の先から(🛣)指(🥀)の先(🧣)まで、交り気がなく冴(🔄)え／″＼と白い。だか(🚼)ら彼等(🚿)の集会の中へわれ／＼(📟)の一人が這(⌚)入り込むと、白紙に(🈁)一点薄(🚊)墨(⤵)のしみが出来た(🕔)ようで、わ(🍦)れ／＼が見てもその一人(🛡)が眼障りのよ(🐰)う(💭)に思わ(🌐)れ(🌲)、(💅)あまり(🧀)い(♍)ゝ気持がしない(➰)のである。こ(🏖)うしてみる(🚵)と、か(💜)つて白皙(🚇)人種(🥅)が(🚻)有色人(😭)種を排斥した心理が頷けるのであっ(🧖)て(💱)、白人中で(🌈)も(😻)神経質な人間に(🔳)は、社交場裡に出(🕠)来る一点のしみ(🥐)、一人か(🐥)二人の有色人さえが、気にならずにはいなか(🥦)っ(🍅)た(🚱)のであろ(🎈)う。そう云え(💀)ば、(🔴)今日ではど(🍈)うか知らないが、昔黒人に対する迫害が最(🙇)も激(🛃)しか(♋)った南(♑)北戦(🍥)争(🔄)の時代に(🌔)は、彼等の(🥧)憎しみと蔑みは単に黒(🍷)人のみならず、黒人(😆)と白人(🤑)との混血児、混血(🌙)児同士の混(🚜)血児、混血(💧)児と白(🦒)人との混(🤨)血(🅰)児等々にまで及んだ(💵)と(🧢)云う(😷)。彼等は(🤪)二分(😐)の一(🏵)混(🤷)血児、四(👡)分の一混血児、八分の一、(🍹)十六分の一、三十(🐾)二分の一混血(🥞)児と云う(🙏)風(⬇)に(🛀)、(💅)僅(🥜)かな黒人(🦕)の血の(🔹)痕跡を何(🔁)処までも(🌈)追究(🚶)して迫害(🌓)しなければ已まなかった。一見純粋の白人と(🤩)異(🔖)な(🤷)るとこ(🔚)ろ(🎤)のない、二代も三(👸)代(♈)も前の先(🕍)祖(➗)に一(🦈)人の(🔵)黒(🚾)人を有するに過ぎない混血(🍑)児に対し(♏)て(🚯)も(💺)、(🧑)彼等の執(🦏)拗な眼(🔩)は、ほん(🌯)の(🏐)少しば(🕯)か(😳)りの色素がその(✂)真(🍸)っ白(🚝)な肌の(🚧)中に潜(🔯)んでい(🥍)るのを見逃さな(📄)かった。で、かくの(🆘)如きことを(🍈)考えるにつ(🎚)けても、い(🤙)かにわれ／＼黄(📭)色人種が陰翳と云う(💱)ものと深(🌮)い(🍊)関(🚂)係にあるかが知れる(🛷)。誰しも好んで自(🍁)分たちを醜(📗)悪な(🏦)状態に置きたがら(📫)ない(⛏)ものである以上、わ(😾)れ／＼が衣食(🤽)住(🕟)の(✔)用品に曇(🏴)っ(🔖)た(🗡)色の物を使い、暗い(🥩)雰囲(🚬)気の中に自分たちを沈(🍬)めよう(🐽)とするのは当然(🈷)であ(🚄)って、われ／＼(🍴)の先祖は(🏏)彼等の皮膚に翳(📮)りがある(🛫)ことを自覚(🤺)して(➗)いた(📅)訳でもなく(🍇)、彼等より(🚀)白い人種(🚠)が存(🌗)在(🍤)することを(🌤)知っていたの(🙅)ではな(🤢)いけれど(🧘)も、(🈷)色に対する彼等の感覚が自然(⌚)とあゝ(🌱)云う嗜好を生んだものと(🚊)見る(🔀)外はない。

Aで(🌦)は「お婆ちゃ(⌚)ん」は(🤱)御馳走ちそうの材料で(❇)も仕入(✋)れに行ってい(🐑)るので(🍕)はないか、とも思えたが、(🤥)やがて柱時計が七時を(📥)打っ(🏠)ても(⬛)帰って来そうな(🐳)様子がない(♏)ので(🎨)、狐き(👩)つね(🚧)につま(🥚)まれたようで(🦋)あった。妙子は(🎷)自分が姉達を(⬅)引っ張って来た責任があるので、(🔶)だんだん(🏳)気が揉も(🖊)めて来て、何の支度もしてない食堂(🌎)の(💱)方(👋)を無躾ぶしつけ(🌙)に覗のぞき込んだりした(🍦)が(🈺)、(💇)カタリナは(🛩)そ(😣)れを感じているのか(🐬)いないのか、時々、(🍄)ストーブ(👛)が小さくて石炭が直(🌬)ぐ立ってし(😣)まうので、(♈)後から(👸)後(✅)から石炭を(🍸)投げ込んでいた。黙(🚤)ると一層空腹が身にこたえ(🈹)る(🗼)ので、何か話題を見(🥉)付けてしゃ(🥗)べっていなければならな(⛳)か(⏸)ったが(🤥)、そ(🙉)うそ(🕺)う話す(🕹)こ(🀄)ともなくなって(🤠)、ふっと四人(🌫)と(🍪)も無言になる時があ(🔊)ると(🗳)、石炭のご(😠)うごう燃え(🌓)る音だ(⤴)けが(🎇)際立きわだっ(👹)て(📤)聞えた。ポイン(✌)タ(🕉)ア系の(🛷)雑種(🧀)の犬が(🏊)一匹、鼻で扉(🍇)とびらを(📥)押し(🕠)開(🌛)けて(🕷)這入(💈)はいって来(🚙)て、ストーブの火照ほてり(🔸)が一番よく当る場所(🧟)を選(📦)ん(🎐)で、人間達の脚と脚の隙間すきまへ割り込み、前肢ま(📙)え(🚍)あしの上に(🔃)首を伸ばしてぬく(🎾)ぬくと蹲踞う(⛺)ずくまっ(📟)た。

A「さ(📁)、譲治(😺)さん、あ(🖤)なたは紺(🏰)の(🎶)背広を着るのよ」

A　あた(📏)りは、あ(🥧)け(😜)ぼのの(🕉)如き薄明で、脚(🛡)下にぼんやり(🥟)白いものが見える。ど(🥌)うも、(🌏)何だか、(🎡)山(🛸)のやうだ。塔が連(📯)立して(🏁)ゐるや(➿)うにも見えるが、塔にし(😖)ては洪大すぎ(➰)る。

A「お嬢(🙊)様、私わた(❌)く(🐲)し(🦆)には藝術と云う(🌆)言葉の意味(⛄)がよ(🤱)く分りません(⭐)が、どう云(🎨)う事なんでしょう。」

A貞之助は(🍠)政治問題の中でも国際(🌈)間の(🤫)出来事に関(🚠)しては相当に興味を感じて(🖐)おり、新聞(🚴)や(💌)雑誌に(🦏)書いてある程(🍾)度の知識は持っ(💢)ているのであるが、どん(😎)な時にも(🕺)決(🍓)して傍観者の態度(🎰)から(😛)一(🎩)歩も出たこと(🏻)は(🏇)なく、時節(👕)柄、うっかりしたことを口走って(🎨)係り合いに(🔟)なっては(🍌)詰まらぬと云う警戒心が強いの(🌥)で、取り分け気心の知れない(🏵)外国人の前(🎏)などで(🚱)は、何(🤪)も意見(🏃)を云わな(🚽)い(🙊)ことに極め(🌏)ていた。が、(📟)母国を追(⭕)われて漂(🤽)泊して(🚡)いるこ(🏢)の人達に取(🔘)っては、(🎍)こう云(🗒)う問(✡)題は一日(🤹)も捨てて(🅿)置けない自(🎿)分達の死活問題なの(😆)で(😝)あろう、それ(👗)から暫(🚿)しばら(🏿)く、(🗾)彼等の(❗)間だけで議(🎤)論［＃「(🎚)議論」は(🥝)、『谷崎潤(🗑)一郎全集(📠)　(🕺)第十(🥣)九巻』（(🖱)中央公論(🥁)新社(♊)2015年6月10日(🙁)初版発(🈴)行）と『谷崎潤一郎全集　第十(🌡)五卷』（中央公(♟)論社1968年1月25日(🈯)発行）(🤐)では「(❤)論(🐎)議」］がつづいた(😴)が、ウロンスキーが一番そ(🐥)の(🧓)方面の(🌌)消息に通じ、何かしら主(😏)張めい(🌜)たものを持っているらしく、他の(😔)人(🎬)達(🥀)は大(🚔)体に於(💀)いて聞き役に(🈸)廻っていた。彼等は貞之助達の(🈶)ため(🏴)に努めて日本語(🥓)でしゃべった(🤨)が、ウロン(⤵)スキ(🆒)ー(😇)は少し話が込み入って(⏲)来ると露西亜語を使い、キ(🛋)リレンコが(♈)時々(🏒)そ(🌫)れを貞(😷)之助達に訳して(⏪)聞かせた。「お婆(🦌)ちゃ(🦂)ん」(🎑)も(🌹)一廉ひとかど(🐉)の論(🎽)客で(🎋)、男達の云うことを(🐅)大人しく聴いてばかりはいず、(🦔)盛に議論を上下したが、熱して来る(🍃)と彼(🏦)女(♍)の日本語はいよい(🥌)よ支離滅(🔡)裂になり(🚁)、日本(🌭)人にも露西亜人に(😢)も理解出来ないもの(🐍)になる(🚔)ので、