「寒さに向(👐)うと、松柏の常(💢)盤木であることがよくわか(👊)る。ふだんはどの(💇)木(🈚)も一様に青い色を(🖍)しているが。」
おの(👱)のく(🛡)こころ。
六((☝)一九(jiǔ )〇)(🤙)
泰伯(🌊)第八
七(一九(jiǔ )一)
「知ってお(⏭)られ(🐫)ま(🐐)す。」(🍾)
「野(yě(🚌) )蠻なところで(🍠)ございます。あん(✳)なとこ(⬛)ろ(🚷)に、ど(🚏)うしてお(🏋)住(zhù(🏿) )居(jū )が出(chū )来(📆)ましょう(🤣)。」
○ 本(běn )章は(😊)「由らしむべし、知ら(🏧)し(🦆)む(🎖)べからず」と(🥛)いう言葉(yè )で広く流布され、(🔡)秘密(🖋)専制政治の代(🧝)表的表(🐩)(biǎo )現であるか(🌡)の如く解釈(shì )されて(🎅)いるが(💱)、これは原(🏎)文の「可」「不(😷)(bú )可」(⌚)を「可能」「不可能(🍅)(néng )」の意味にとら(😹)ない(🛰)で、「命令」「禁止」の意(yì )味(wèi )にとつたた(👩)め(😢)の(🔲)誤(🌋)(wù(🆖) )りだと私は(🤱)思(sī )う。第一(yī )、孔子ほ(🌶)ど(🔘)教えて倦まなかつた人が(🍍)、(🐴)民衆(⛲)の知的理(lǐ(📖) )解を(🍹)自ら進んで禁止しようと(🚺)する(💵)道(dào )理(👓)はない。むしろ(🥂)、知(zhī )的理(🌫)解(🤯)(jiě )を求(🎹)めて容易に得ら(🌃)れない(🦀)現(xiàn )実を知り(📈)、それを歎(✉)きつ(👈)つ(♋)、その(😜)体験(👳)に基いて(🚘)、い(🗣)よい(🖌)よ徳治主義の信(🚣)念(nià(🔁)n )を(🛰)固め(👤)た言葉として受(shòu )取(qǔ )るべきである。
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