「つまり、父(🛤)母の生前(qián )に(🥛)は礼(lǐ )を以て仕え、死後には礼を(☔)以(🏋)(yǐ )て葬り、ま(🧗)た(👷)礼(🍐)を(🍵)以て祭る、そ(🎷)れが孝だというのじ(🔣)ゃ。」
「礼は(👩)簡(jiǎn )に失し(🦄)てもならない(🔑)が、また(🧢)過ぎて(✊)も(🐦)ならない。9過(🦀)ぎたるはなお及(jí )ばざるがご(📲)と(🏛)しじゃ。人間にはそ(🏓)れぞれに分とい(🕙)うものがあ(💳)るが(🈚)、そ(🔂)の分(fè(♑)n )を上下しな(🕛)いところに、礼(lǐ(🧜) )の正しい相(😅)がある。分(fè(🚤)n )を越え(🕧)て親を祭(🏸)るのは、親(🎲)の(🐪)靈(⤵)をして(🧣)非礼(lǐ )を享う(👕)けし(🗜)め(💓)るこ(🐩)とになるのじゃ。のみなら(🔆)ず、大(dà )丈夫の非礼はやがて天(👏)下(xià )を紊みだる(🤶)もとに(👎)なる。親の靈(líng )をして天下を紊(wěn )るような非礼を享けしめ(📥)て(😎)、何(👟)が孝(🦏)行じゃ。」
といったことを(⏰)思い(⏺)起した。孔子は或は(📸)、自分を(🚝)「人君(🥀)の風がある。」な(🍷)どと(🚔)讃(zàn )めて(🔚)、(✏)その実、何か(😴)の欠点(diǎ(🐔)n )を婉(🤹)曲(🆕)に諷(🕐)刺している(📑)の(🧚)では(🔲)あるま(🛳)いか。そうい(🚋)えば、(🛢)世間(👽)(jiān )で(🔐)は(😒)、子桑(sāng )伯(🎬)子しそうは(😦)くし(💣)と自分(fèn )とを、同じ型(🌸)の(👠)人(⬛)物だと(🐹)評して(🚄)いるそうだ。子桑伯子は物(👠)にこせつかない、い(🏗)い男だが、少し大ざっぱ過(🌒)ぎる嫌(❕)(xián )いがない(🏊)でもない。或は自分(fèn )に(🕷)もそん(🦃)な欠(qiàn )点があ(🔋)る(🍢)ので(🗒)はなか(📻)ろ(📦)うか(😵)。自分だけでは、そ(🍙)んな事(shì )が(😸)ないように気(👡)(qì(🏦) )をつけ(🌮)て(🦈)いるつも(😟)りではあるが。――彼はそんなこ(🗂)とを考(kǎo )えて、讃められたために(🚀)却(què )って不安な気持になるの(🎡)であった。
と(🤵)うとう一人がい(🌛)った。
もう一つは(💕)、子夏の問いに対する答えだが、それは(👑)、
「考(🌺)(kǎ(😮)o )えては(🍨)見(jiàn )た(🔌)のか(🎪)。」
そう思(sī )う(🍩)と、彼の心(xīn )臓は、一滴(dī )の(🏢)血も残されていな(🧟)いかのよう(🍒)に、冷たく(⛏)なっ(🔏)た。
1 孟(🎧)武(🐜)伯(🥉)、孝を問(wè(💅)n )う。子曰(yuē )く、父(🔋)母(🌆)(mǔ )は唯(wéi )その(🙀)疾((🧘)やまい)を之れ憂うと(👜)。(爲政篇)
6 子曰く(🏣)、父在(👑)さば(🎍)其の志を観、父(📨)没せば其の行(🎚)を観る。三(🛃)年父(🎓)の道を改むる(😍)こと(🌻)無きは、孝(xiào )と謂うべし(🐲)と。((🏹)学而篇)
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