「修行というものは、たと(🛒)えば山を(🐓)築く(🏭)ような(🌖)ものだ。あと一簣もっこというと(🗝)ころで挫折して(🍕)も、目的(👢)の山(🐚)に(🖲)はならない。そし(🔲)て(🛳)その罪は自分にある(🏺)。ま(🥌)た(🕷)、たとえ(😼)ば地(🔦)なら(🌙)し(🚳)を(🍥)する(😪)ような(🚴)もの(💻)だ。一簣もっこで(🕋)もそこにあけたら(🌊)、それだけ仕事がはかどったこと(🎭)に(🎽)なる。そしてそれは自(🕶)分が(😻)進(jìn )んだの(🎋)だ。」
○ 唐・虞==堯は陶唐氏(shì )、(🦁)舜は有(🖍)虞(yú )氏なる(🥑)故、堯・舜の時代を唐(📩)・虞の時代という。
○(🎛) 昭(zhāo )公=(🍩)=魯の国(guó )君(🏥)、名は稠(ち(🔵)よ(💥)う)、(🎩)襄(🎾)公(gōng )(じ(🐱)ようこう)の子。
○ 簣(kuì )==土をはこぶ籠(🦑)、もつこ。
九(二一四(sì ))
「先生(🏵)の徳(🍙)(dé )は高山の(🔮)ようなも(🦖)のだ。仰げ(🛴)ば仰(yǎng )ぐほど高い。先生(♍)の信(⚾)念(niàn )は金石のよ(🕢)うなもの(📊)だ。鑚きれば鑚きる(🛩)ほど(⛄)堅(🌽)い。捕捉しがた(🎐)いのは先生の(🚓)高遠(👷)な(😢)道だ(✍)。前にあるかと思うと、たちまち後ろにある。先生は順序(xù )を立てて(📺)、一歩一歩とわれわれ(🈺)を導(dǎo )き、われ(💖)われの(🤺)知(zhī )識(shí )をひろめるには各種(zhǒng )の典(⤵)籍(🎫)、文物制度を以(♈)てせられ、わ(🏫)れ(🍲)われの行(🔽)動(🛥)(dòng )を規制する(🥃)には礼を以てせら(🥚)れる。私(💢)はそ(✏)のご指導の精妙(😈)さに魅(📡)せ(👀)られて(😔)、やめよ(💐)うとし(🗣)てもやめる(☔)ことが出(chū )来(🍅)ず、今日まで私の(📍)才(cái )能(néng )のかぎりを(💑)つくして努力(🔻)(lì )し(🔫)て来た。そして(🏩)今(😩)で(🍴)は(🌝)、どうなり先(xiā(🏅)n )生の道の本体をはっき(🧒)り(⏪)眼の(😼)前に見ること(🐥)が出(🗿)(chū )来(lái )る(🕜)よ(🌼)うな気がする。しかし、いざそれ(📧)に追いついて(🎏)捉(zhuō )えようと(⤵)すると、(👬)やは(🗯)り(🗾)どうにも(🍭)ならない。」
「そ(📨)の(🚋)程(chéng )度(dù )のことが何で得(dé )意になる(🙆)ねうちがあ(👦)ろ(👸)う(➰)。」
花咲きゃ招(zhā(♍)o )く、
六(liù(🤷) )(一九〇)
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