「御(💻)教訓(🎈)は、身(shē(👣)n )にしみてこた(🏈)えました。ありがと(🌰)う存(🎠)じま(🚥)す。これ(🚶)から(🔎)は、技(💽)術(🐍)を(🎼)磨く(🐢)と共に、心を治(🏒)め(🈂)ることに、一層(céng )精進い(💈)たす決(❎)心(✴)でござい(🦆)ます(🎚)。」
陽(yáng )貨は、(⏯)座につく(🚮)と、(🤮)い(🐫)か(😴)にも熱意の(💟)こも(🖇)った(💤)よ(📠)うな(🤨)口調で(🐍)説(😪)き(🚵)出(⛎)した(🐀)。
「(🌑)それ(🚋)がお世辞(cí )でなければ、お(🐝)前(🦗)の見(jiàn )る眼が悪(è )いとい(😸)うことになるの(👦)じゃ(🌪)が…(🕒)…(🗑)」(🙊)
「もっと思(🌙)い切って、自(🏐)分(⚪)の心(xīn )を掘り下(xià )げて見な(❌)さい。」
(🔑)孔子は(🙎)、小策を弄する者にあっては叶わ(🌄)ぬと思(💕)った。彼は観念し(🙁)て、云われるままに、再(zài )び陽貨の家(jiā )に引(🥠)きかえした。然し、どんな事があっ(🌌)ても、(🚔)午飯の馳走にだけはな(🍢)るまい、(🎇)と決心(🗒)し(🐁)た。
「(💻)案外馬鹿げた(❕)こ(😢)とでないかも知れない。はっき(🦔)り云(yún )って見たらどうじゃな。」
樊遅は喜んだ(🐚)。それはその(🔰)中に、(😎)「違(💶)わ(🌛)ない」という言(yán )葉が見(jiàn )つかったからである。しかし、数(shù )秒(🚂)の後には、(🏭)彼の頭(🔁)(tóu )は却(😎)っ(🆗)てそのた(🌯)めに混乱し(🔪)はじめた。というのは、さっき孔子(zǐ )のいっ(👧)た「違わない」(💼)と、こ(🉐)の言葉の(🍻)中(zhōng )の「違わない」とは(🚡)、ま(🈴)るで意味(wèi )がちがっ(🚜)ていそうに(🚧)思えた(🏉)からである。後(hòu )の場(chǎng )合の「違(wéi )わない」は、(😄)第一、父母(📸)の存(cún )命(mìng )中(zhōng )のこと(🌮)で(🛠)ある。そ(🚥)れに、前(✈)(qián )後(🍔)(hò(🏕)u )の関係(✴)か(😎)ら判断して(🦈)も、初一(yī )念を貫(🈸)(guàn )けと(⏬)いう意味に相違ない。父母を亡(wáng )くした(🌃)あと(🎸)の「違(wéi )わない」(🐖)ということが、それ(🚆)と同(⛩)(tóng )じ意味(🎺)だ(🔸)とは、どうして(🥛)も思(🏆)え(🤑)ない。言葉が同じ(🚮)なだけに、彼はいよいよ(😦)判断に苦しんだ(💞)。
「大(🛂)ま(🎭)かも、大ま(🤞)かぶり(🚭)だと思います(🍅)が……」
「口(➖)の達者な(🙈)ものは、とか(🔪)くつまら(🎴)んこと(🖊)をい(🐍)い(🕴)出すものじゃ。出まかせにいろ(🀄)んなことを云って(🛑)いるうちには、結(🚵)構世の中の憎まれ者に(🌈)はなるだろう。仲(zhòng )弓が仁(👖)者で(🥙)あるかどうかは(🌺)私(sī )は知らない。し(💒)かし彼は口だけは慎ん(🙏)でいるように(🎙)見(jiàn )受ける。いや(🚟)、口が達(🐅)(dá(🗄) )者でなくて彼(bǐ )も仕合(🎧)せじ(🐞)ゃ(🍹)。誠実(shí )な人(ré(🌩)n )間(👴)には、(🅱)口などどう(😧)でもいいこ(🍇)とじゃでの(😙)う。」(👠)
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