三(sān )(一八(🏝)七)
○(❎) 前段と後段(duàn )とは、原文では一連の孔子の言葉になつ(🎃)ているが、内容に連絡がないので、定説(🔩)に従(cóng )つて二(😲)(è(😽)r )段に区分した。
よきかなや(😁)、
○ 昭(🈲)(zhāo )公==魯の国(guó )君、名は稠(ちよう)、襄(🌙)公(🏜)(gō(🐪)ng )(じようこう)(👜)の子。
一三(二一八(bā ))(🙋)
○ 本(běn )章(🕸)につい(😣)ては異(yì )説(😫)が多(🥣)(duō )い(🍎)が、(🔓)孔(📮)子の言(yán )葉(yè )の真意(🕕)を動(dòng )かす(🦓)ほど(🕶)のもので(🛏)は(🖌)な(🔻)いので(🥩)、一(yī(🍫) )々述べ(🍕)ない。
「私の足を出し(🔶)て(😔)見るが(📨)いい。私の(⏬)手を出して見るがいい。詩(shī )経に(🔉)、
かように解することに(🥄)よつて、本(🍻)章の(😆)前段(🥤)と後段(💑)との関(😱)係が(🗞)、はじめて(💰)明(⏱)瞭になる(☔)であろ(🌏)う。こ(🚐)れは、(🦃)私一個の(🅱)見(🍗)解(jiě(🐑) )である(🌺)が、決(jué )して無謀な(❄)言ではないと思う。聖(shèng )人・(🏙)君子(zǐ )・善人(🦑)の三語を、単(🙊)なる人(👏)物(🐘)の段階と見ただけでは(👗)、本章(🏰)の(🚛)意味(🚬)が的(de )確に捉えられな(🏵)いだ(🦈)けで(🏴)なく(👕)、論語全体の意味があいまい(⛪)にな(💴)るのでは(💬)あるま(🔵)いか。
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