二((🍬)一(🏜)八六)(🌌)
泰伯第八
七(一(🌃)九一(yī ))
先師(🏑)(shī(👀) )のこ(🦕)の言葉に関(wān )連したことで、門人の牢(🕋)ろうも、こんなことをいった(⛅)。――
二八(bā )(一七(😲)五(🆕))(🐹)
子(zǐ )貢がこたえ(⛵)た(😬)。――
「大(dà )軍の主将でも(🎏)、そ(😉)れを捕(bǔ )虜(🏳)に出(🕹)来(🎲)ないことはない。しかし、一個(🗂)(gè )の平凡人でも、その人の自由な意志を奪うこ(🍢)とは出来(lá(🚌)i )ない。」(🔼)
一四((🍠)二一(🐀)(yī )九)(🐇)
○ 本章(zhāng )は「由らし(🐫)むべし(🛎)、知ら(🐊)し(🥥)むべからず」という(👢)言葉(〰)で広(🧒)く流(liú )布され、秘密専制政治(zhì(😟) )の代表的(🐛)表(🌷)現(🧠)(xiàn )であるかの如(🕐)く解釈さ(🥝)れているが、(🔖)これ(🍻)は原文の「(🙏)可」「不可(🦄)」(😴)を「可能」「不可能」の(😐)意味(🗻)(wèi )にとら(🙃)ない(🙍)で、「命令」(🚃)「禁(jìn )止」の意味(📋)に(⚾)とつたた(💉)めの(😻)誤りだ(🅱)と(😯)私は思う。第(📀)一(yī )、孔子(zǐ )ほど教(jiāo )えて倦まなかつた人(rén )が(😀)、民衆の知(👕)的理(lǐ(🌃) )解を自ら進んで禁止しよ(♈)うとする道理(🚴)はない(🏙)。む(♿)し(⚽)ろ(👻)、知的理(💙)(lǐ )解を求(🐋)めて(🦎)容易に得ら(🌓)れ(🔎)ない現実を知(zhī )り、それを(👇)歎きつ(☝)つ、そ(⚾)の体験(yàn )に基いて(🖊)、いよいよ徳治主義の信(xìn )念(niàn )を(🍿)固めた言葉(yè(🗃) )と(🖥)して(🙍)受取るべ(🥍)きで(🌰)あ(🏭)る。
○ 誄(🔇)(lěi )==死(sǐ )者(zhě )を哀しん(✖)でその徳行を述べ、その(🏰)霊(👖)前に献(😲)ぐ(🚬)る(♉)言葉(🆙)(yè )。
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025