○ 子路の祷りは(🏉)、謂(🐈)ゆる苦(🗃)しい時の神頼(là(🚵)i )みで、(💢)迷(mí )信(xì(🚒)n )的(🤔)祈祷(😶)以上(shà(🔩)ng )のも(🏏)のではない。それに対して孔子は、真の心(xīn )の(🚠)祷り、つまり天(tiān )地に恥じない人(ré(🌒)n )間としての精進(jìn )こそ(🤕)は(🥀)、幸(xìng )福に(🤹)到る道(🚿)だ、(🙏)というこ(🏵)とを説いた(🌏)。孔(🔸)(kǒng )子の(⛓)教(🔳)(jiāo )えには宗(🥃)教(jiāo )がない(🆗)、とよ(🥏)くいわ(🧐)れ(🌴)るが、「(💽)天」(🚰)という言葉(🌬)は、孔子に(🅿)よつて常に宗(zōng )教(🌍)的(🏐)な意(yì )味に使われているの(⏲)で(🐖)あ(🤭)る(🖋)。
「出でては(🚷)国君上長に(👡)仕える(🌤)。家庭に(🖊)あ(🐬)っては父(🎭)母兄姉に仕える(🍒)。死者に対する礼(🐚)は誠意のか(🕹)ぎりをつく(💝)して行う。酒(🏗)は飲んでもみ(👌)だれな(🚥)い。――私(🥏)に出来ること(🏎)は、先ずこのくら(🧕)いなことであろう(🆖)か。」(🏍)
「先生の徳(dé(💣) )は高山のようなもの(🌩)だ。仰げば(📼)仰ぐほど高い。先生の信(🖋)念は金石(shí )の(📉)ようなものだ。鑚きれば鑚きるほど(💤)堅い。捕捉しがたい(🎊)のは先生(shē(😫)ng )の高(♌)遠な(♎)道だ。前に(✔)あるかと思うと(🕒)、(🚁)た(🎾)ち(🧀)まち後(hò(🍨)u )ろ(📻)にある。先生は(🐸)順序(xù(🚈) )を立(lì )てて、一歩(🤕)一歩(bù )とわれわれを導き、われわ(🚔)れの(🍁)知識をひ(🌷)ろめるには各種(zhǒng )の典籍(jí )、文(wén )物(wù(🐺) )制度を以(⛄)(yǐ )てせられ(🉐)、われわれの行(háng )動を規制するに(🕋)は(🍦)礼を以てせられる。私はそのご(🌝)指導(dǎo )の(🌥)精(🏮)妙さに(🛁)魅せられ(😗)て、やめよ(❕)うとしても(🕒)やめること(🤢)が出来(😪)ず、(🦎)今(jī(🐟)n )日まで私の才能(né(✒)ng )のかぎりをつくして(🥕)努力して(💿)来た。そして今(jīn )で(🧕)は(🔆)、(🌪)ど(⛽)うなり先(🕒)生の道の本体(🥋)を(📉)はっ(😝)きり眼の前に見るこ(🍅)とが出(chū )来(lái )るような気(💼)がする。しかし、いざそ(🐇)れに追(🙀)いついて(💑)捉えようとす(💹)ると、やはりどうにもならない。」(📞)
「学問(㊗)は追(🛤)いかけて逃がすま(🏏)いとするよ(🛩)うな気持(😒)でやっても、なお取(💕)りに(🖋)がす(🍆)おそれがあるも(📎)のだ。」
三五(一八二(🐨)(èr ))
○ こうい(🙊)う言(📹)葉の深刻(kè )さがわからないと、(🥔)論(lù(🎭)n )語の妙味はわ(🎰)から(🈶)ない。
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