(🌒)彼(bǐ )が孔(📊)子(zǐ )を送り届(🔡)けたあと、すぐそ(👊)の足(📼)で(🦁)孟懿子を訪ねたのはいうまで(🍈)もない。そして、も(➰)し孟懿子が、(🕢)自己の権勢を誇(😾)(kuā )示するためでなく、(😾)真に死者(zhě )の霊に(🧔)奉(fèng )仕したい一心から(🎅)、祭典を行おうとしてい(🐐)た(📑)のだったら、樊遅(chí )のこの訪問(wèn )は、(👔)彼(⏳)にとって(💔)、すばら(📝)しい意義をもつこ(💤)とに(🐓)な(🥛)った(💐)に相違ない。しかし、(💑)そのことについては、記録(lù )はわれわれに何(hé(🔽) )事も告げ(🔩)てはいない。
しかし、た(💔)だ一人の門人でも見(🔯)捨てるの(🐽)は、決して彼の本意(🔑)ではなかった(🤓)。そして、考(⌛)(kǎo )えに(♟)考えた末、彼(📊)は遂に一策を思(🛡)いついた。それは、(🤗)仲弓(🎾)にけちをつけたがる門人(rén )たちを五六名つれ(⛩)て(🕷)、郊(jiāo )外(💤)を散策(cè )するこ(🍸)とであった。
(🧛)孔(⛏)子(zǐ )は、自分のまえに、台(🖋)(tá(👐)i )に(🚡)のせ(📍)て置(zhì )か(🐪)れ(😺)た(🔬)大きな豚(🥙)の(😧)蒸肉む(😰)しにくを(😛)眺(💓)めて、眉(💶)を(🔈)ひそめた。
「仲(💩)弓(gōng )には人(🐸)(rén )君(jun1 )の風(🖕)がある。南面(miàn )して(🚤)天下(🏟)を治め(🚪)ることが出来よ(😢)う。」
(💑)孟(🏯)懿(🧖)子(zǐ )の父は孟釐子もうきしといって(🛣)、す(🎑)ぐれた人(⤴)物であ(📣)り、その臨(👨)終(zhōng )には、懿(🍧)(yì )子を枕辺に呼(😁)んで、その(👹)ころまだ一青年(nián )に(🎩)過(💹)ぎ(⏮)なかった孔(⏱)子の人物を(🗾)讃(🤾)え、自分(fèn )の死(➕)後に(🎗)は、かならず孔子に師(😅)事(🍨)するように言いのこした。懿(😘)子は、父(fù )の(🎵)遺言(yán )にし(💼)たがって、それ以来、弟の南宮敬淑(🙀)なんぐう(🕶)けいし(🕤)ゅ(📗)くとと(👸)もに、孔(💽)(kǒ(🍻)ng )子(🌈)に(🛶)礼を学んで来(lái )た(🍅)のであるが、彼の学問の(💡)態度(dù(🎹) )には、(🍞)少しも真面目さ(😿)がな(🖍)かった(📏)。彼が孝の(👯)道を孔(🚧)子(👓)にたずねたの(🗻)も、父に対す(🚸)る思慕の念からというより(🥇)は(🏺)、その祭祀を荘厳にして、自分の権(💭)(quá(🎐)n )勢(shì )を誇(🕔)示(💗)したい(🎈)底意(yì )からだった、と想像されている。
(🐣)樊遅は喜んだ。それは(🤗)その(🏷)中(🔯)に、「違わな(🌨)い(⛸)」と(😾)いう言葉(yè(📀) )が見(👓)(jiàn )つかったから(🏕)で(🚡)あ(🔳)る。しか(📥)し、(🍁)数(🍚)秒の後(🥔)に(🏒)は、彼(🍭)の頭(tóu )は却ってその(🐯)ため(🌰)に混乱しはじ(⛺)めた。と(❇)いうのは、さっ(✋)き孔(🎍)子のいった「(📶)違わな(🌛)い」と、この言葉(yè )の中の「違(🐧)わ(🎑)ない」とは、(🥪)まるで意味がちがっていそうに思(sī )えたからである。後の(⭕)場合の「違(wéi )わない」は(🛸)、第(🦄)一、父母の(🚮)存命中の(🌿)ことである。そ(🥒)れに、前後の関係から判断(🤦)して(📈)も、初一念を(🌡)貫けという(🍆)意(yì )味(wèi )に(🚐)相違な(🔑)い。父母を(🚶)亡くし(💼)た(💌)あとの「違(😢)わな(🕓)い」(🗾)ということが(🛏)、それ(🐰)と同じ意味だ(📔)と(🚵)は、(😃)どうしても思え(🛀)な(🏯)い。言葉が同(😇)じな(🐩)だけ(🍯)に(💤)、彼(🦊)はい(🏘)よいよ(🚉)判断に苦(kǔ(🦇) )し(🛍)んだ。
(🍂)仲弓は寛(🔛)仁大度で(📽)、も(🖼)のにこせつかない、しかも、(💤)徳(🐂)(dé )行に秀で(🔁)た高弟の一(yī(😩) )人なので、それがま(😭)るで当っていないと(🥨)はいえなか(🍾)った。しかし、それに(🌌)しても、讃めようが少し(🎸)大(🌌)(dà(🧜) )袈(jiā(🤾) )裟すぎはしな(🌽)いか(🦗)、といっ(🕡)た気(qì )分(🌦)は、(🍅)門(mén )人たち(🚁)の誰の胸にもあっ(🤮)た(📽)。
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