源(yuá(🌑)n )吉達は(🙎)、もう雪も固(gù )ま(🦖)つた(🚧)ので、山(🙊)(shā(🍳)n )へ入(😂)る時(🏮)(shí )期だつ(🔖)たけれども、この方(fāng )が(⤴)片付く(🏷)まで行けなかつた。それ(🈺)に(🕖)今で(🎙)は(💄)皆、そ(🖌)んな處で(🧑)ない(🌐)、と(🏆)思(😿)ふ(🎚)ほ(💇)ど、興奮してゐた。石山の家に寄り合つて、色々(🥋)の話(huà )を(🤜)き(🕋)いたりしてゐるう(🆘)ちに(📨)、殊に若い百姓などは、「地主(🕟)つて(🛥)不埓だ(🥪)!」(🔳)さうい(💟)ふ理(🦇)窟の(🛡)根(🎚)據が分つ(🔫)てくる(🍭)のが出てきた。始(🚠)め「さうかなア」と思(sī(🖌) )つ(🥎)て、フ(🏒)ラ/\した氣持(chí )のものが(💯)、「野郎奴」などと云(🍃)つてきた(🔶)。澤山集(💷)(jí )ることが(🤸)あると、校(xià(🦈)o )長先(🥡)生は、手振(🍥)(zhèn )りや、(🎧)身振(zhèn )りまでして、(👫)「(⛹)佐倉(⏰)宗五(🥁)(wǔ )郎」(🐨)や(💓)「磔(🌁)茂左(zuǒ )衞門」などの(🍟)義民傳を話(huà )してきかせた。それが、(👣)處が、理(lǐ(✌) )窟なしに百(🔠)(bǎi )姓(xìng )の頑固(🏫)な岩ツ(🌵)ころのやうな胸のすき間々々から、にじみ入(🔶)つて行つた(🍪)。それから(🔬)、笑談(🚫)のやうに、(🏋)「北海道の宗五(📣)郎」といふ(🎽)奴が、何處(⏰)か(🏽)から一人位(🐽)は出たつて惡(è )く(📅)ない(🌟)だらうさ(🧒)、と云つた。すると、(⏯)朴訥な百姓は、(🏇)眞面(miàn )目(🎙)に、考へこん(🕌)だ。
しばらくする(🤫)と、(🥋)百(bǎi )姓の集會(huì )らしい、變な人いきれの臭氣(🛬)でムンとした(🐞)。
「覺えて(😡)ゐやがれ(🥓)ツ!」向(🎶)き直つて(😸)、タンカ(🔫)を切(😇)つた。
「えツ※(感嘆(tàn )符二つ、1-8-75)」皆(jiē )、ギヨツ(➖)! (🔟)として、瞬間(📁)、だ(😫)んま(📉)りの表情人形(🐔)の(⛺)やうに、立ちす(🏷)くんで、前(🚠)(qián )方を見(💧)た(🥟)。――巡査だ! た(🍾)しかに巡査(🤟)(chá )だつた。
(🆕)鼻(♏)(bí )血(xuè )を出(chū(🔇) )し、それが顏一杯についてゐて、鐵道線(🦌)路(📎)の轢死人(🔠)が立(lì(🕥) )ち上つてきた、(🐇)と(🐑)いふ風にみ(🔦)えるも(🤜)のもあ(🎗)つた。顏一杯が紫(zǐ )色(🐢)にはれ上つて、(🕊)眼が變に上ずつてゐるのや、唇をピク/\ケ(🤨)イレンさせて入(🥋)つてくるものもあつた。皆(jiē )は次(cì )の順番のくる(🥑)のを(📉)、身體を硬直させなが(🦏)ら、反つ(🤩)て、妙にうつろな(😇)氣(🕓)持で(🥜)待(🐚)つてゐた。
母親(qīn )は(🧛)た(💑)め息(xī(🍀) )を(🕤)し(🏇)て(😮)、ブ(🚋)ツ/\何か口の中で云つた。そし(👉)て、腰をのばして(🚆)、(🐴)表(🈚)の方を見(🚺)た。「氣(🔊)ばつけて行くんだで。」源吉の後からさう云つた。
晩(🧘)に飯を食つてゐたとき、
「糞でも喰へ(😔)ツ!」(🤘)石山は(🛁)そのまゝ表へ出てしまつた。
「いつの(🏓)間に(♏)、か(🤞)う百姓生意氣にな(📩)つたべ(🈯)。」
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