「篤く(🎏)信じて学(xué )問(😼)を愛せよ。生(shēng )死をかけ(🗨)て道を育(yù )てよ。乱れるきざしのある国(🕕)には入ら(👽)ぬが(🐃)よい(🔅)。すでに乱れた(💠)国(🚣)(guó )には止(👦)まらぬがよい(📲)。天下に(🚚)道(📦)(dào )が行われている(🕚)時には、出でて働(dò(🍿)ng )け。道が(💃)す(😀)た(♉)れている時には、退(🕡)い(🌕)て身を守れ。国(guó(🌌) )に道が(⏺)行(háng )われていて、貧(🔺)賎で(🈯)ある(🏌)の(😐)は恥だ。国(guó )に道が行われないで、(🐸)富(⚾)貴(🧟)で(⛽)あるの(🐉)も恥だ。」
子(zǐ )貢が先(👏)師にいった。――
○ (🐕)詩経(jīng )の(🕌)内容を大(dà )別(🚨)す(🙎)ると、(🌕)風(fēng )・雅(yǎ(😊) )・頌の三つにな(👌)る。風は民謠(🧦)(yáo )、雅は(🌬)朝廷の歌(gē )、頌は(⌛)祭事(🏊)(shì )の歌(🤧)(gē(📂) )であ(🚩)る。
二一(👋)(二二六)
○ 孔子と顔淵とのそれぞれの(🤢)面目、並に(💮)両者の結(👜)びつきがこの一章(👶)に躍(yuè )如としている。さ(🎥)すがに顔淵の言葉であり、彼(👡)ならでは出来(📽)ない(👓)表(biǎo )現で(💰)ある。
○ この章は、(🌎)いい音(👞)楽が今は(🌠)きかれな(😏)いと(👘)いう孔子のなげきでもあ(🍲)ろうか。――諸説(👠)は紛(👞)(fēn )々としている。
○ 次((📁)原文)=(🦗)=一般(bān )に「つぎ」「(🌽)第二」の意(yì )味に解されているが、私(sī )は(🐤)「途(tú(🐦) )次」など(🔡)という場合(hé )の「(🐼)次」と同じく、目標に達す(🕑)る一(🚯)(yī(🌫) )歩手前の意に解したい。
一(➕)四(🕡)(一(🖕)九八)
子貢が先師(🗓)(shī(💺) )に(🏏)いった。――
二〇((🚨)二(èr )二(👓)五)
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