クリトリス 拷問10

A「ああ。お土産(🍐)みやげを(👍)持っ(🖱)て(💞)来まし(📜)たよ。」

Aこん(📍)な事を(🗾)云っ(🎥)て、車夫を(🐆)追拂(🚝)い(🤤)な(🙄)が(🔠)ら矢(⏯)張りいつま(🚀)でも腰(😖)を(🗿)掛けて(😆)居た。「大阪へ行くんだから(🔞)。」と答えたのが、自分には何(🥨)だか、「もう(🧤)直じき死ぬんだから。」と云うよ(✖)うに響いた(🤟)。“If any one should ask you, say I've gone to America!”こう叫んで、言下に右の(🛑)蟀谷こ(🚼)めかみ(🔫)へピス(🚶)トル(🎀)をあてゝ自殺を(🚬)した『(🐧)罪と罰』の(👄)中の Svidrigailoff のように、「(🕢)私は大(🤛)阪へ行くんだから。」と云って、忽ち(👴)眼を舞わ(💔)して此の場へ(🤝)悶(💶)絶したら、あの車夫はど(🎶)んなに(🛶)吃驚びっく(🤾)りす(🍰)るだろう。

A　紙(🎨)と云うものは支(🛌)那人の発明であると聞くが(➰)、われ／＼は西洋紙に対すると、単なる(🎅)実用品と云う以外に何の(♓)感じ(🎡)も起ら(⏯)ない(🤬)けれど(🤼)も(🥔)、唐(🕝)紙(🧡)や和紙(🖊)の肌理きめを(🖊)見ると、そこに一種の温かみを感じ、心が落ち(⏺)着くように(🌀)なる。同じ白いのでも、西洋紙の白さ(🕵)と奉(💄)書や白唐紙の白さとは違う。西洋紙(🤜)の肌は光線を撥ね返すような趣があ(🎒)る(😶)が、奉書や唐紙の肌は、(🎋)柔か(🌩)い初雪の(😫)面の(💇)ように、(💲)ふっくらと光線を(🌀)中へ吸い取る。そうして手ざ(💕)わ(🐷)りが(🎩)しなやか(🧗)であり、折って(🍪)も畳んでも音を立てな(🦗)い。そ(👩)れは木の葉に触(🍪)れてい(🍔)るの(🚄)と同じ(🎚)ように物静か(😜)で、しっとり(❓)し(➡)て(👉)いる。ぜ(💖)んたいわれ(🅰)／＼(👰)は、ピカピカ(㊗)光る(🦏)ものを見ると心が落(🐊)ち着(🌹)かな(👄)いの(♎)で(✂)ある。西(🏪)洋人は(🎊)食(💇)器など(🆙)にも銀や鋼鉄やニ(🎠)ッケル(🐘)製のものを用いて、ピカ(🎉)ピカ光(👦)る(🤮)様(🎣)に研みが(😽)き立てるが(🛺)、(🛁)わ(💷)れ(🍓)／＼はあゝ云う風(🥩)に光るものを(🗄)嫌(🐪)う。われ／＼の方でも(💡)、湯(🎹)沸しや、(🌅)杯(🧔)や、銚子(📼)等に銀製の(💝)ものを用い(❎)ること(👧)はある(⌛)けれども(🍚)、(🎖)あゝ(⛺)云う(⛏)風に研き立てない。却って表面の光(👴)りが消(🍔)え(😣)て、時代がつき、黒く焼けて来(🧟)るのを(🆙)喜ぶのであって、心得のな(✏)い下女な(🔨)どが、折(💲)角さびの乗って来た銀の器をピカピカに研いた(😶)り(🔧)して(💏)、主人に叱られる(🔊)ことがあるのは(🐟)、(🍴)何処の家庭でも起る事件である。近来、支(📟)那(🤚)料理の食(😸)器は(📊)一(👩)般(🍻)に錫製(❓)の(✈)も(🥙)のが使われている(👙)が、恐らく支(🆑)那人はあれが古色を帯び(🍉)て来(📯)るの(🏭)を愛する(🖥)ので(🛳)あろう。新(🌎)しい時はアル(🖕)ミニュームに似(😧)た、あまり感じのいゝものではないが、支那人が使(🎙)う(🥝)とあゝ(🍲)云(👶)う(☝)風(👔)に時代(🕜)をつけ、雅味(⛪)のあるものにしてし(🏊)まわなけれ(📵)ば(🦒)承知(🎈)しない。そして(🤶)あの表面に詩(🌥)の文句などが彫っ(📐)てあるのも、(🍈)肌が黒(👍)ずんで(🚱)来るに従い、しっく(🆚)り(📛)と(🥦)似(🦖)合うようになる。つまり支(😦)那(🚘)人の手にか(📗)ゝる(🌜)と、薄ッぺらでピカピカ(🍀)する錫と云う軽金属が、朱泥(🤨)のように深みのある、(🕝)沈(😅)んだ、重々(🔥)しいものになるの(🌋)である。支(💹)那人(🌪)はま(🍑)た玉ぎ(😷)ょ(🛎)く(🚖)と云う石を愛するが(🍿)、あの、妙に(🐸)薄(🚓)濁りのし(🙅)た(🐝)、幾百年もの古い空気が一つ(🚜)に凝結したよう(⏯)な、奥の奥の方まで(🚷)ど(🎊)ろんとした鈍い光り(🎩)を含む石のか(🐑)たまりに(🧓)魅(🔷)力を感ずる(🤧)のは、われ／＼東洋(🕗)人だけで(🎈)はないであろ(💛)うか(👙)。ルビーやエメラルドのような色(🔚)彩が(🔰)ある(🖤)のでも(⏪)なければ、金剛石のような(🕌)輝(👗)き(📧)があるのでもないあゝ云う石の何処に愛着を覚(⏺)えるのか(😃)、(🎼)私たちに(🕕)もよく(🗺)分らないが、しか(💍)しあのどんよりした肌を(🙂)見(🏰)ると、い(🐮)か(✒)にも支那の石(🔓)らし(🐥)い気がし(⚓)、長い過去を持つ(🤑)支那文明の滓おりがあの厚みのあ(🔞)る濁りの中に堆積し(🔢)てい(🔠)るように思われ、支那人(🚳)があ(💚)ゝ云(🥁)う色沢や物質を嗜好す(🛀)る(🚃)の(🦗)に不思議(🍉)はないと云(🔧)うことだ(🤐)け(🐍)は、頷ける。水晶(🏖)な(😜)どにして(🖋)も、近頃は智利(⏬)チリから沢山(🌡)輸入されるが、日(💩)本の(🏢)水晶に比べ(👕)ると、(💹)智利チリのは(🍿)あまりきれ(🌷)いに透きとお(👢)り(🔕)過ぎている。昔か(🚄)らある(⭐)甲州産の水晶と云うもの(🏘)は、透明の中にも、全体に(🚆)ほんのりとした曇(🍍)りがあって、も(😕)っと重々し(🛵)い感じがするし、草入り(🍜)水晶な(💑)どと云(🏝)っ(🎏)て、奥の方に不透明な固形物の混入しているのを、寧(🎑)ろわれ／＼は(🙃)喜ぶのである(🐙)。ガラスでさえも、支那人の(⏰)手に成った乾(🐶)隆グラスと云うものは、ガラス(💿)と云うよ(🕓)り(🎐)も玉ぎ(👔)ょ(🌬)く(⏩)か(⛳)瑪瑙めの(👻)うに近いで(🛁)はないか。玻璃を製造す(🛫)る(👇)術は(🚛)早く(🏉)から東洋にも知られていながら、それが西洋の(😊)ように発(🍫)達せずに(♿)終(🤞)り、陶(🍦)器の方が(🚿)進歩したのは、(🔠)よほ(🕒)ど(🌌)われ／(🌾)＼(😆)の国(🥣)民性に(💃)関係(🛵)す(🍽)る所(🤣)があ(🎳)るに違いな(👛)い。われ／＼は一概に光るものが嫌いと云う訳ではないが、浅く冴えた(👫)ものより(😮)も、沈んだ翳かげりのあるものを好む。それは天然(🦂)の石であろうと(🏠)、人工の器(🌅)物で(🏊)あろうと、必ず時代の(🎂)つやを連(🎠)想させるような(🗒)、濁(🕕)りを帯びた光りな(🐜)ので(🔴)ある。尤も(🍡)時代(🌬)のつやなどと云うとよく聞えるが、実を云(🤞)えば(⏫)手(📫)垢(🎼)の光り(🐱)で(🍣)ある。支那(🌽)に「手沢」と云う(😤)言葉(🎧)があり、日本(😥)に「(🌑)なれ(🌧)」と云う言葉があるの(🕥)は、長い年月の間(👷)に、(🖌)人の手が触(😪)って、一つ(🤴)所を(🕺)つる(💭)／＼撫でているうちに、自(🐀)然と脂が沁み込(💝)ん(🤜)で来るよう(🈁)になる、(🔎)そのつやを云うのだろ(🏔)うから、云(🌌)い換え(⛏)れば(🚅)手垢(🐨)に違いない(🔊)。し(🛫)て見(😻)れば、「風流は寒きもの」である(🗄)と(🤡)同時に(🔂)、(🍇)「む(🚌)さきもの(🥏)なり」と云う警(😶)句も成(⏬)り立つ。とにかくわれ／＼の喜ぶ「(🐸)雅致」と云(🔺)う(⚪)ものの中には幾分の不潔、かつ非衛生的分子があることは否まれない。西洋人は垢を根こそぎ発き立(🐃)てて取り(🌷)除こうと(💼)するのに反し、(😦)東洋(⛔)人は(⚪)それを大切に(🌩)保存し(🛤)て、そのまゝ美(🤮)化する、と、(🏂)まあ負け(🌮)惜しみを(🗨)云えば云(🐑)うところだが(👹)、(🐲)因果なこ(⏰)と(☕)に、われ／＼は人間の垢や油(⏹)煙(🐌)や風雨のよごれが附い(🗄)たもの、(🙁)乃至は(🎥)そ(💭)れを想(🕰)い出さ(🤼)せるような(🛫)色あいや(🎅)光沢を(🚐)愛(👛)し、そう云(🗣)う建(🎂)物や(🐖)器物(🙃)の(🍓)中に住んでいる(🕌)と、奇(⬅)妙(🏜)に心(🆘)が和やいで来(🗄)、(😿)神経が安(🧕)まる。そ(😇)れで私は(💾)い(🥜)つ(👏)も思(💲)うのだが、(🏓)病院の壁の色や手術服や(🆎)医(🥛)療機械(🌗)なんかも、日本(📜)人を相手にする以上、あゝ(🏫)ピ(🍧)カピカする(⚾)もの(🛳)や真っ白なものばかり(🤸)並べないで、もう(🐻)少(🎚)し暗く、柔(💡)か(👺)みを附け(❄)たら(🚝)どう(🏏)で(🎚)あろう。もしあの壁が砂壁(🐬)か何かで、(😴)日本座敷の畳(🍍)の上に臥ねながら治療を受けるのであった(🈲)ら(🍋)、患(🎇)者の(🕙)興奮が静(🐳)まることは確(➗)かである。われ／＼(😢)が歯医者へ行くのを(🤢)嫌うのは(🥞)、一つにはがり／＼(❣)と云う(📳)音響にも因(🕚)るが(🎾)、一つ(♿)に(🚡)はガラス(👝)や金属(👠)製のピカ(📽)ピカする物が多(📏)過ぎる(🐋)の(🎣)で、(🐘)それに怯えるせ(🐷)いもある(🖲)。私は神経(⚪)衰弱の激しかっ(🏎)た時分、最新(🤛)式の設備を(🏒)誇るアメリカ帰りの歯(🥣)医者と(🥠)聞(♈)くと、却って(🚤)恐毛を(👭)ふ(🚌)るったものだった(🙉)。そして(⏳)田舎の小都会など(🎻)に(🏫)ある(🉐)、昔風(🐷)の日本家屋に手術室を設けた、時代(🕔)後れの(🐌)したような歯医者の(🖥)所へ好んで出(🐔)かけた(🤱)。そうかと云っ(🌇)て、古色を(🈳)帯びた医療機械なんか(😷)も困ること(📓)は(⛵)困るが、も(👰)し(🙍)近代の医(🌡)術が日本で成長(⛸)したのであったら、病人を扱う設備や(🍆)機械も、何と(🚥)か日本(📿)座(🐬)敷に調和するように考案(😂)されていたであろう。こ(🍢)れもわれ(🚍)／＼が(🔸)借り(🎥)物(🖱)のた(🍂)めに損をし(🥤)ている一(♋)つの例である。

A○志(🍛)津(💇)ヶ岳合(🙎)戦事(🤚)小須賀九兵衛話(🚘)には清洲会議を安(👘)土に作る、当時「挨拶及(🤑)相違(📩)て柴(🌶)田と太閤互に(🐩)怒をふくむ其時(🖍)丹羽長秀太閤と一(💘)処(🧢)に寐ころ(🌾)ひ有し(🕡)か長(🗡)秀(👍)そ(🚡)と足にて太閤に(😝)心(💗)を付太閤被心得其夜大坂へ(🕗)御かへり云々」佐久(📐)間軍記には「秀吉其夜屡(😷)小便(🍸)ニヲクル」とあり然れどもこれ(👰)らのこ(👛)と甫庵(🐂)太閤(📛)記等には見えず不(🚐)審也

A誰(😧)ニモ(🧢)言ハズニ居リマシタガ(💬)、ソナタ(♑)ノ物語ト符(🕯)合シテヰ(🤚)ルトハ面(📷)白イ。

A　それにしても、木村は何のために「ソウイウ(🥉)機械(🦋)」のあることを夫に教えた(🛬)り、私(🥎)の裸(🛬)体を(📹)撮影(♈)することを示唆しさし(🥄)たり(🦐)したのであろうか。この(🐟)こと(🕊)については、つい(😞)まだ木(🏾)村に聞い(🏠)てみるの(✨)を(🛠)忘れて(🆔)いたが(🐀)、察するところ、一つには(🗡)夫にそういう智慧(🍄)ちえを授け(🗄)て(🔬)彼の歓心を得たかったのであろう(😽)。が、一(🐹)つ(💧)には、そ(🥀)うすれば他日(🧕)夫(🐝)の撮影(🚃)した(🕙)裸(❎)体(🈲)写真を、自分も手に入れ(❕)る(🔙)ことができるようになることを、期待したか(🧘)ら(🌾)なのであろう(⛳)。そしてその方が主た(🕚)る目的だっ(🍏)たのであろ(💿)う(🕸)。夫が(🏫)やが(😻)てポ(🏄)ー(🔀)ラロイドで満足でき(🎟)ず、ツワイス・イ(👓)コンを(😳)使うよう(🆕)に(🔪)な(🕝)り、それを(🚔)現像する役目(🔸)が木村に廻っ(✈)て来る(🏜)ようになるのを、―(🍪)――(🕌)細こまかい先の先まではどうか知れないが、大体そういうよ(💑)うなことが(🍣)起り得(🌠)る(🔊)こ(💚)とを、(🧕)木村は恐らく(🗂)見通し(📩)た(💨)のであろう。