一七(🍽)(二(🕢)〇一)
三四(一(yī )八一)(🎣)
「(🎗)泰伯たいはく(👌)こそは(👬)至徳(😹)の人と(💎)い(⛑)うべ(⛓)きであろう。固辞(cí )して位をつが(🗽)ず、三たび天(🛠)(tiān )下を譲った(🏬)が、(⚡)人民には(♏)そうした事実を(♈)さえ知(zhī )ら(🏽)せな(🌀)かった。」
「有能にして(❣)無能な人(🛺)に教えを乞(💡)い、多知(zhī )にし(🕟)て少(🧜)知(🛠)(zhī )の人にものをたずね、有(yǒu )って(💳)も無きが如く内に(🛳)省(🙅)み、充実して(🌷)いても空虚なるが如(🍷)く人に(💅)へ(❣)り下り(🍯)、無法(🐌)(fǎ )をいい(🥝)かけられ(🎋)ても相手にな(🎛)って曲(📇)(qǔ(⚓) )直を争わない。そういうことの出来た人(🔨)が(🔗)かって私の友人(🌝)にあっ(🥃)たのだが(🛹)。」
○ この一(🔼)(yī )章(☔)は、一(yī )般の個人に(🤝)対(🎛)(duì )する戒めと解するよりも、為政家(😮)に対する戒めと解する方が適当(🆓)(dāng )だと思つた(📙)ので、思い切つて右の(🏵)よ(💻)うに訳した。国民生活の貧困(🈳)と苛察な政治とは、古(🦇)(gǔ )来秩序破壊の最(zuì )大の原因なので(🆗)ある。
「詩によって情(🗨)意を刺戟(jǐ )し、礼に(💧)よって行(🌔)動に(🕉)基準(♟)(zhǔn )を与(yǔ )え(🤠)、楽(🏝)がくに(📀)よって(🌓)生活を完(🏴)(wán )成(chéng )する。これが修徳(dé(🚹) )の(🉐)道程(chéng )だ(🦕)。」
二(èr )七(一七四(📉))
○ (🕡)この一章は、一般の個人に対す(🔘)る戒(⛹)め(🍊)と解す(📡)る(🏵)よりも、為政家(🎑)に対(duì(🧝) )する戒(💰)(jiè(🛢) )め(🕳)と解する(🅰)方が適当(🏮)だと思つた(🙊)ので、思い切(🥏)つて右のように訳した。国(🎏)民(mín )生活(🛅)の貧(🕹)困と苛察(chá )な政(♒)(zhèng )治とは、古来(lái )秩(zhì )序(xù(🤱) )破(pò )壊(👧)の(⭕)最大の原因なの(🦈)である。
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