琴乃 パイズリ6

A「(😝)へえ。」と剽軽ひ(♈)ょうきん(🛺)に返事して、老人はそそく(😢)さ着物(🍞)を着込んで、(⛑)消える(🎈)よう(💓)に居(🛴)な(🎴)くな(🎊)ってしまいまし(😊)た(🚺)。佐吉さんは急に大声出(📐)して笑い、

A「僕は熊谷政太郎と云う(✉)もんで(➗)す(📩)。―(🕉)―(🕶)―自(💙)己紹介をし(📞)て置きます、(💥)どうか何分―――」

A「だ(🎰)ってあ(📁)たし(⏺)、(😇)それじゃ困るわ、今すぐ(🏯)いろいろ入用なものがある(🎍)んだから。―(💌)――」

A「器量(🎇)好みでおくれた、云う(❔)てはるねん(🥥)」(📭)

Aおもは(🌟)ぬふりで(📄)

A　知っての通(🔋)り文(🐴)楽の芝居では(😒)、(🐨)女の人形は顔(🌽)と手の先(🛍)だけ(🔱)し(🦇)か(🔲)な(🍨)い(🆘)。胴や足の先は裾の長(🙇)い衣裳の裡に包まれているので、(🍾)人形(🙂)使いが自分達の手(🗑)を(🗼)内(🕦)部に入れて動(〰)き(✖)を示せば足りるの(💙)であ(😨)るが、(🛣)私はこ(🗣)れが最も実際に近いので(🐅)あっ(⏬)て、昔の女と云うものは襟から上と(🆎)袖口(🧒)から(🔡)先だけの(🗽)存在であ(👛)り、他は悉く(♎)闇に隠れていたも(🏆)の(🌲)だと思う。当(💓)時にあっ(🆚)て(🍢)は(🤤)、中流階(💈)級以上の女はめっ(😔)たに外出(🦅)することもなく、(🖖)しても乗物(⛱)の奥深(🈹)く潜ん(😪)で街頭に姿を曝さないようにしていた(💰)と(🚗)すれば、大(🧠)概はあの暗い家屋(🐯)敷の(🍑)一と間に(🥕)垂れ籠めて、昼も夜も、た(💯)ゞ闇の(💅)中に五体を埋めつゝその顔だけで存在を(🌼)示していたと云える。されば(🚤)衣裳な(📑)ども、男の方が現代に比(📏)べ(🚗)て派(🚋)手な割合に、女の(🍡)方(😨)はそ(🎉)れほどでない。舊幕時代の町(💿)家の(🛢)娘(🗂)や女房のものなどは(♉)驚く(🍙)ほど(🐃)地味であ(⏰)るが、(🐦)それ(🍌)は(🌠)要す(🚍)るに、衣(💋)裳と云(🚨)うも(🚽)の(👉)は闇の一(😹)部(✖)分、(📉)闇(🆕)と顔とのつながり(🌔)に過(💹)ぎなかったか(🉐)らであ(🤡)る。鉄漿おは(💭)ぐ(😻)ろなどと(🤥)云う化(😪)粧法が行(🚒)わ(🎍)れたの(🏳)も、そ(🛃)の目的を(🕞)考(👟)え(🎉)る(👈)と、顔以外の空隙へ悉く闇を詰めてし(🦏)まおう(🐳)として、口(😦)腔(👽)へま(🎯)で暗黒を啣ませたのではないであろうか(📟)。今日かくの如き婦人の美(😘)は、(🔇)島原の角屋のような特殊な所へ行かな(🍛)い(🍞)限り、実際には見ることが出(🍪)来ない。しか(🚰)し私は幼い時分、日本(👇)橋の家の奥でかすかな庭の明りをたより(🏞)に針(🥏)仕事をし(🎒)てい(🦓)た母の俤(🕤)を考えると(🔙)、昔の女(🕗)がどう云う(🐹)風なもので(😶)あ(🎆)ったか(🌃)、少し(🚦)は想(⌛)像出(🤞)来るの(🔼)である(🏰)。あの時(🎠)分(🕥)、と云うのは明治二十年代のことだ(💦)が(🔓)、あの頃までは東京の町家も(👦)皆(📟)薄暗い建て方で、(🍉)私の母(🚤)や伯母や親戚(🤰)の誰彼(🥅)など、(🐺)あの(🎫)年配の女達は大概鉄漿を附けていた(🕥)。着(🧤)物(🐦)は不断着(🙆)は覚(🌋)えてい(📔)ないが、餘所よ(🍍)そ(🔭)行きの時は鼠地の細かい小紋を(🈲)しば／＼着た(📞)。母は至(👭)ってせい(📆)が(🏌)低く、五尺に足らぬほどであ(⚡)ったが、母ばかりでな(📙)くあの(🌿)頃の女(🤤)はそのくらいが普通(😲)だったのであろう(⤴)。いや、極端に云え(🎷)ば(🌪)、彼女た(🏡)ち(🧛)には殆ど肉体(🧙)がなかっ(🚃)たのだと(🎛)云っていゝ。私は母の顔と手の外、足だけは(⛰)ぼん(🌄)やり(😺)覚えている(📊)が、胴体(👅)につい(🍼)ては(🥝)記憶がない。それで(🀄)想い起すの(🌛)は、(🐿)あの中宮寺の観世(💺)音の胴体(💘)で(🍁)あるが(🐩)、あれ(🥉)こそ昔の日本の女の(👀)典型的な裸(😦)体像で(🛹)はないのか。あの、紙の(😫)ように薄(🌩)い乳房の附いた、板の(🕗)ような平べっ(🦄)たい胸、その胸(❎)よりも一層(🔃)小(💂)さくくびれている腹、何の(🔢)凹凸(🐦)おうとつ(🏉)もない、真っ(🦊)直ぐな背筋と(⚾)腰と臀の線(🎅)、(🚩)そう云う(🐧)胴の(🚈)全体(🦍)が顔や手足(🎛)に比(㊙)べる(🐔)と不釣合に痩せ細って(🔓)いて(📲)、厚みがなく(🎢)、(⬆)肉(⤵)体と云うよりもずんどうの棒の(🔜)よう(🍴)な(🤗)感じがするが(🚘)、昔(♉)の女の胴体は押(🌷)しなべてあ(🤠)ゝ云う風では(🧗)なか(🎀)ったの(🛵)であろ(♒)うか。今日でも(🚯)あゝ云う恰(🕎)好の胴体を持った女が、(🕗)舊(🕕)弊な家庭の老夫人(♋)とか(🖖)、藝者(🌹)な(🎠)ど(🐝)の中に時々い(🗒)る。そして私は(👐)あれ(👝)を(🎏)見(🔆)ると、人形の(🚹)心棒(🍷)を思い出(🥩)すのである。事実、(👖)あの胴体は衣裳を(🛡)着けるための棒(🌓)であ(📓)って(😀)、それ以外の何物でもな(🥀)い(⛸)。胴体のスタッ(👀)フを成して(📠)いるもの(🚱)は、幾襲ねとなく巻(🦏)き附いている(🥍)衣と綿とであっ(🚹)て、衣(🐪)裳を(🔲)剥げ(🦖)ば人形と同じように不恰好な(😌)心棒が残る(🍕)。が、昔は(🌋)あれでよかったのだ、闇(🗂)の中に(👿)住(🏀)む彼女(👍)たちに取っては(🗓)、ほの(🧢)じ(⛩)ろい顔(😷)一つあれば(🛫)、胴(✡)体は必要がな(🕗)かっ(🌏)たのだ。思うに明朗な近代女(🚘)性の肉体美を(🐅)謳歌する(🚔)者に(🈯)は、そう云う女の幽鬼じみた(😯)美しさを考えることは困難であろう。また或(🌅)る者(🈂)は(🚬)、暗い光線で(📒)胡(📹)麻(🈺)化した美しさ(💋)は、(🌫)真の美しさ(🎀)でないと云うであろう(🖐)。け(🍶)れども前(👖)にも述べ(🌨)た(🚋)よ(🤢)うに、われ／＼(👃)東(🦊)洋人は何でもない所に陰(🍵)翳を生ぜ(🈁)しめて(🤒)、美を創造するので(💿)ある。「(➗)掻き寄せて結べば(🈲)柴の庵な(🔱)り(🈹)解く(🏀)れ(🚗)ばも(👓)との野原なりけり」と(🕕)云う古歌があるが、われ(🛢)／＼の思(🙇)索のしかたはとかくそう云う風であっ(🛫)て、美は物(🍭)体にあるので(🦋)はなく、(♉)物体と物体との作り出す陰翳のあや、明暗にあると考える。夜光の珠も暗中に置けば(😬)光彩を(🎒)放つが(🏋)、白(🤯)日の下(🎄)に曝せば(🕴)宝(🎿)石の魅力を失う如く、陰(😼)翳(🏳)の(🍨)作用を離(🤯)れて美はないと(🚘)思う(🏀)。つ(🤘)まり(🚩)われ(😏)／＼の祖先は、女と云うものを蒔絵まきえや(👇)螺鈿らでんの器と同じ(🎾)く、闇とは切っても切れないものとして、(💮)出来るだけ全体を蔭(🤐)へ沈めて(👳)し(💥)まうようにし、長い袂や長い裳裾で(🌚)手足を隈の(🅱)中(🖇)に包み、或る一箇所、首(👺)だけを際立たせるよ(📋)う(🕯)にしたので(✒)ある。なるほ(🐿)ど、あの均(🎞)斉を缺(🛰)いた平(🎦)べっ(⏱)たい胴体は(🈲)、西洋婦人(🔽)のそれに比べれば醜い(🐇)で(😒)あろう。しかし(⛷)わ(🚨)れ／(👄)＼は見えない(🤔)も(👙)のを考え(🕳)るには(😴)及ばぬ(🐈)。見え(🏥)ないもの(🧔)は無いものである(🔶)とする(📊)。強しいてその醜さを見ようとする者は、(👻)茶室の床の間(🐧)へ百(🏰)燭光の電燈を向けるのと同じく、そこにあ(🏄)る美(🖲)を自(🍁)みずから追い遣ってしま(😫)うので(🦊)あ(🔅)る。