一(⛵)四((⛷)一九八)
○ 牢==孔(📩)子(🔠)の門人。姓(🍾)は琴((🔽)きん)、字は子(zǐ )開(しかい)、又は子(zǐ )張((🏠)しちよう)。
曾先生が病床にあられた時、大夫(❔)の孟(🎽)敬子(🙄)が見舞に行(😐)った。すると、曾(📇)先(xiān )生がいわれた。――
「共に学(xué )ぶことの出来る人は(🚽)あろう。し(🛎)かし、その人た(👏)ち(👡)が(✉)共(🚖)に道(♐)に精進することの(🦁)出来る(🚡)人(rén )であると(🔞)は限らない(👓)。共に道(dào )に精進すること(💨)の出(🔊)来(🎠)る人はあ(😝)ろう。しかし、その人たちが、いざという(👚)時(🚅)(shí(🧕) )に確(què )乎たる信(🤨)念(🔑)に立って行(🐓)動を共(gòng )にしうる人(👵)であるとは限(xiàn )らない。確(què )乎たる(🌾)信念(niàn )に立って行(😈)(háng )動(❔)を共にしうる人(🐣)はあろう。し(📡)かし(🍿)、その人(💚)たちが、複雑(🏦)な現(📻)実の諸(zhū(👠) )問題(tí )に(🍢)当面して、なお事(🗺)を誤らないで共に進(💢)(jìn )みう(🛌)る人で(😗)あるとは限らない(🔍)。」
(🖨)先(xiā(🎐)n )師は、(🖥)喪服(fú )を着(zhe )た人や、衣(👻)冠(guàn )束(shù )帯をした(🍇)人や、盲(💁)人に出会われると(🌋)、(🍮)相(xiàng )手(🎸)が(⛑)ご(🚪)自(😻)分より年(nián )少者(📂)のも(🚿)の(🍥)であ(🔲)っても、必(✏)ず起って道をゆず(🔳)られ、ご自分がその人たちの前(qiá(😓)n )を通られる時には、必ず足を早められた(📗)。
かよ(🍽)うに解(👒)することによつ(🙈)て(🎙)、本章の前段と後段(🛸)との関係(🏭)が、(❕)はじめ(⛰)て明(míng )瞭になる(💷)であろう。これは、私一個の見(😓)解であ(🐉)るが、決(🎧)して無(wú )謀(🚾)(móu )な言ではない(🥊)と思う。聖人(⛵)・君子(zǐ )・(🍦)善(shà(🍃)n )人の三(sān )語(yǔ )を、単な(🖨)る人物の(🐗)段階(jiē(🕧) )と見ただけ(🐞)で(🥍)は、(💻)本(běn )章の意味が的(de )確に捉(zhuō )えられないだけで(⛑)なく、論語全体の(🤶)意味が(🕶)あい(🌬)まいになる(🎬)ので(🍝)は(🧔)ある(㊗)ま(🌄)いか(🐐)。
一七(🦓)((🛵)二二二)
「さあ、何(🔠)で有(yǒu )名になってや(🔒)ろう。御ぎょにす(♐)るかな(♿)、射し(🉐)ゃ(📻)にするかな(🚹)。やっ(🦋)ぱり一番(📸)たやす(⏰)い御ぎょぐ(😥)らい(💊)にしてお(🍗)こう。」(🍬)
「熱狂(🕑)的(de )な人(ré(🖖)n )は正(zhèng )直なものだ(🐳)が(🔀)、そ(👿)の正直さがなく、無知(zhī(🏾) )な人(rén )は律義なものだが、そ(📌)の律(lǜ )儀さが(🕙)なく、才能の(⛲)ない(📐)人は信実なものだが、その(🧚)信(xìn )実さがないと(🌖)すれば、も(🧗)う(🏦)全く手がつけら(💢)れ(🦀)ない。」
二(🔈)九(二(👟)(èr )三(sān )四)
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