巫(🥋)馬(mǎ )期があ(🐽)とでそ(🔷)のことを先(xiān )師に告(gào )げると(👋)、(🛫)先師はいわれた。――(😛)
「音(😋)(yīn )楽(lè(🐼) )が正(zhèng )しくなり、雅がも(😺)頌(🍣)しょうもそれぞれそ(🎽)の所(🗞)を(🏡)得て誤(wù )用(🐟)されないようにな(🕵)っ(🎀)たのは、(📭)私が衛(📩)から魯に帰(🈸)っ(🕖)て来たあとのことだ。」
「(👩)先生(🏕)の徳は(👲)高(🍨)山のよう(📅)なもの(🎏)だ(🎊)。仰(😋)(yǎng )げば仰ぐほど高い(🍤)。先生の信念は金石のようなもの(🌈)だ。鑚き(🎤)れば鑚きるほど堅(📛)い。捕(🕙)捉しがた(🔞)いのは先生の高(gāo )遠な道(dào )だ。前(qiá(🗞)n )にあるかと(🍕)思うと、(📊)たち(😝)ま(⛵)ち(🥘)後ろにある。先(xiān )生は順(shùn )序を立てて、一(🕎)歩一(📛)(yī )歩(bù )とわれわれを(📅)導き(🉑)、(🤘)われ(🅱)われの知識(shí )をひろめるには各(⏸)種の典籍、文(wén )物制度を以てせられ、わ(👡)れわれ(🦔)の行動(🔧)(dò(🏑)ng )を規制するには礼を以てせ(🚃)ら(🛎)れ(⚽)る(🤫)。私は(🎌)そのご指導の精妙さに魅せられて、やめよ(💊)うとし(🍧)てもや(🏵)めることが出来(📹)ず、今(jīn )日(🛳)まで私の才(🔠)能のかぎりをつ(🧙)くして努力して(📶)来た。そして今では(🎱)、どうなり先生(shēng )の道の本体をはっきり眼(yǎ(🏺)n )の前に見(jiàn )ることが出来るよう(😘)な気(qì )がする。しかし(💉)、いざそれ(🌍)に追いつ(😭)い(🏡)て(🌁)捉(zhuō )えようとすると、や(🥑)はりど(🥁)うに(❄)もなら(🎃)な(👶)い。」
○ 原文(🗯)(wé(⬇)n )の(😏)「(😭)固(gù(🍵) )」は、「窮(qióng )屈」で(🤴)なくて(📇)「頑(wán )固」だ(⌛)という説もある。
「よ(🦇)ろしいと思(⭕)いま(📕)す。誄るいに、汝(🐂)(rǔ )の(🆑)幸いを天地(dì )の(🗡)神(🐹)(shén )々(🏭)に祷る、という言(🈸)葉がござい(🚀)ますから。」(🍴)
「熱狂(🏳)的な人(🛃)は正直なもの(😤)だが、その正直さが(👈)なく、無知(zhī )な人(rén )は律義なもの(❇)だが、その律儀(🔱)さが(➖)なく、才(cá(🖨)i )能のな(🔭)い人(🍞)は信(xìn )実なものだ(🕤)が、その信実さが(⏬)ないと(👗)すれば、もう(🌓)全(quán )く(🤔)手(shǒu )がつ(♋)けられない。」(🔫)
○(🤴) 本(🌲)章については(🕯)異説(🏯)が(📩)多い(🈷)が、孔(🎒)(kǒng )子の言葉の真意を動(👜)かすほどのものではな(🥇)いので、一(yī )々述べ(🍫)ない。
○ 孔(🐴)(kǒng )子が昭(zhāo )公(🏆)は礼を知つていると答えたのは(🤹)、自分の国(🆖)の(📗)君主(zhǔ )のことを(🌯)他国(guó )の(🏬)役人(rén )の(🥝)前でそしるのが非(fē(🔤)i )礼(🤘)であり、且つ(🥀)忍(😧)びなか(🈯)つたからであろう。しかし、(🤴)事実を(🕍)指摘さ(📗)れると、(🎢)それを否(fǒu )定もせず、ま(🐈)た自(🍽)己辯(biàn )護もせず(✨)、すべ(🥩)て(🏃)を自(🕒)分の不明に帰した。そ(🛃)こに孔(〰)子の面(📇)目が(🚢)あつたので(🚽)ある。
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