「それはそうと(🏁)、仲(zhò(🏯)ng )弓(gōng )はこのご(🌏)ろどうして(🕵)いるかね。あ(🚉)れ(✍)も斑牛の子で、神(🍪)様(🎛)(yàng )の(😱)お気に召さな(🎎)いという噂(🕑)も(⛽)、ちょいち(🥣)ょい聞くようじゃが。……(😼)」
「お前にも、まだ(🍶)礼のこころ(🥔)は(👮)よ(🐉)く(💎)わかって(👿)いない(🤐)よう(🦍)じ(🏻)ゃ(💩)な(🖖)。」
子曰(🔻)(yuē )く、雍ようや南面せしむべしと。仲弓(💞)、子桑伯子を問う。子(🥧)曰く、(💰)可なり、簡(🎻)なりと(🏒)。仲弓(gōng )曰く(😍)、(🥫)敬けいに居り(😏)て(🎷)簡を行い(⚪)、(🙆)以(yǐ )て其の民に臨まば、亦(🎟)(yì(📘) )可なら(💖)ず(🔎)や(📍)。簡に居(jū )り(📹)て簡(👐)(jiǎn )を行(🅿)わば(🐲)、(🕜)乃ち大簡たい(🆚)かんなることなからんやと。子曰(yuē )く、(🔈)雍の言然(🤲)りと。
(🛡)3孔子は暗然となった。彼は女(✴)(nǚ )子と(👮)小(xiǎo )人(😷)とが、元来如(⏸)何(hé )に御(yù )しがたいものであるかを(〰)、よく(🙆)知(👘)っていた。それは彼(🏅)等が、(😺)親しんでやればつけ上(shàng )り、遠ざけると怨むか(🛡)ら(🌋)で(🚊)あった。そして彼は、(🗾)今や仲弓を讃めることによ(🏂)って、(🏳)小人(rén )の心がいかに嫉妬(😤)心によって蝕ま(👰)れてい(📆)るかを、ま(🍃)ざまざ(🔝)と見せ(😥)つ(📲)けられた。彼(bǐ )は考(kǎo )えた。
「6父(🕦)の在世中(➡)(zhōng )は、子の人物をその志によっ(🌞)て(🍩)判(pàn )断(😡)され、父(fù )が死(sǐ )んだらその(🕝)行(🌆)動によっ(🖕)て判断される。なぜな(🥝)ら、前(qián )の(🎞)場(🛡)合は子(⏩)の行動は父(🔦)(fù )の節制(zhì )に服すべ(🖥)きであり(👫)、後の場合は本人(rén )の自由で(🕺)あるからだ。しかし、後の場合(🉑)で(💷)も(🤕)、みだ(🐳)りに父の仕(🗞)来(🥎)(lá(🐚)i )りを(🐒)改(gǎi )む(🤴)べ(🎰)きではない。父(🛎)(fù )に(🗿)対する(🥞)思(sī )慕(🐁)哀惜(🕷)の(📎)情(🈳)が深(🔓)け(⏺)れば、改む(🚌)るに忍びな(🏤)いの(🤙)が自然だ(🛷)。三年父(🎺)の仕来りを改め(➖)ないで、ひたす(🌰)らに喪に服(🕣)する者にして、はじめて真の孝子と(👺)云える。」
「それ(🍭)が(🍴)実に妙(🛡)なき(🦀)っかけから(🤔)でござい(💘)まして……」
「多分私の方に(🎬)お越しであろう(🚹)と存じまし(🔢)て(🐣)、急(jí )いで帰って来たところです(🎓)。ほ(⛎)んの(🥒)一寸おくれまし(🐝)て(🎢)、申(shēn )しわけ(🏊)ありませ(🧢)ん。」(🈵)
((🛋)小人がつけ上るのも、怨むの(🤙)も(😺)、また嫉(🍅)妬心を起すの(🦆)も、結局(jú )は(🚤)自分(fèn )だけがよく思われ、(🙏)自分だけが愛(ài )され(🐋)た(🐳)いからだ。悪の根元(yuán )は何といって(🙉)も自分を愛し(🖤)過(guò )ぎるこ(😠)と(📌)にある。こ(🗳)の根本悪に眼を覚まさせ(🕎)ない限り、(🕒)彼等はどうにも(🏅)なるも(🌳)のではない。)(📲)
孔子は、このごろ、(🍩)仲(🐕)(zhòng )弓(gōng )に対(💻)して、そ(🖊)ういった最高の讃辞(🦅)(cí )をす(🐖)ら惜しまなくなった。
(🏺)孔(🤖)子(📳)は(🛳)、(💮)ぬ(🌹)かり(👁)な(🍮)く考えた(🐓)。そして遂(🎈)に(🔟)一策を思いついた。それ(👺)は、相手の(🐼)用いた策(cè )そ(👲)のままを応用(yòng )することで(🛥)あった(🤴)。つまり、陽貨の留(🍳)守を見計って、謝辞(cí )を述(shù )べに(🈂)行こうと(🌋)いうのである(🤣)。
ビデオ このサイトは2025-03-09 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025