二(🧔)一(二二六)
(🌉)大宰(🍦)(zǎi )たいさいが子貢(gòng )にたずねていった。――(👜)
(🚎)かように解(jiě(💒) )す(📢)ることに(🌚)よつて、本章(zhāng )の前(qiá(📌)n )段と後(🏆)段との関係が、はじ(🎁)め(🏸)て明(😘)瞭(🦏)(liǎo )になるであろう。これは(🗣)、私(sī )一(🔯)個の(🚐)見(jiàn )解で(💻)あるが、決(🤽)して無謀な言で(🐞)はないと思う。聖人・君子(✖)(zǐ )・善人の三語を、(🍵)単(🔃)なる人物の段階と見ただけで(🏧)は、本章の(🕝)意(⏰)味が的確に捉(zhuō )えら(🕖)れないだ(🕛)けでなく(👤)、(🤛)論語全体の(🍊)意味があ(🐎)いまいに(🐑)なるのではあ(🧥)るまい(🖐)か。
三六(😛)(一(yī )八三)
一二(一九六(liù ))
○(🧣) これは(🚍)孔(kǒng )子(💲)晩(🔚)年(🛫)の言葉にちがいない(😿)。それが単(dān )なる無(💑)常観か、過(📮)(guò(🗃) )去を顧(🎍)みての歎声か、(🦍)或(🛄)は、たゆ(💫)みなき人間の努力を祈る声(shēng )か(🧒)そ(🙁)も(🎁)そもまた、流転をとおして流(🌌)るる道(🚰)の永(yǒng )遠性を(👊)讃(zàn )美する言葉か、それ(📁)は人おの(🎯)おの自らの心(✋)境に(🏃)よ(😄)つて解(jiě(👪) )す(💄)るがよか(🍶)ろう。ただわれわ(🎂)れは、(🚢)こうした言(⛸)葉(🏘)の(⏺)裏付け(🥑)によつて、孔子(🈺)の(🚧)他の(🤾)場(chǎng )合の(🐐)極めて平(píng )凡らしく見(💋)え(👄)る言(🐏)葉が一層深(📴)く理(🛹)解され(✔)るであ(📱)ろうことを忘れてはな(⏮)らない。
「昭公しょうこうは礼を知(zhī )っ(👖)ておられまし(🛢)ょうか。」
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