一(一八五)
「社(shè(⏰) )会秩序(xù(🗝) )の破(pò(💟) )壊(huài )は(🎻)、勇(yǒng )を好んで貧(🍺)に苦しむ者によってひき起(qǐ )されがちなもの(🔰)で(🐉)あ(🐍)る。しかしまた、道に(⚓)はずれ(🍧)た人を(🎪)憎み過ぎることによ(🃏)ってひき(📣)起されること(🤨)も(🔬)、忘れ(✅)ては(🍅)ならない。」
民謡に(😸)こ(⬆)う(〰)いうのが(👘)ある(🥄)。
○ 矢ぐるみ==原(🚬)文に(🚽)「弋」(🧠)(よ(🥤)く)(🚬)とある。矢に糸(jiǎo )をつけ、それを(⏬)島(🦎)の羽根(🎈)(gēn )にからませ、生擒す(😢)る方法(🏆)であ(🍶)つた。
○(🏬) 聖人・(🎽)君(🏵)(jun1 )子・善人==孔子のいう(🔈)聖(shèng )人・君子(📴)は常に政治(💛)ということと関(wān )係がある。現(xiàn )に政(zhèng )治の(📞)任に(🈚)当つていると否とにかかわらず(🦐)、(🈴)完全(quá(🚋)n )無欠(🚔)な徳(🤠)と、自由無碍な為政(🚒)能(✅)力をもつ(📮)た人(🔃)(ré(🌩)n )が(♟)「聖人」であり、それほ(🙁)どでは(🤨)なくと(🏣)も、理(🛺)想と識見(jià(🥉)n )と(🎞)を持ち(💬)、(🌑)常に修(🐐)徳にいそ(🦋)しんで為(wéi )政(💶)家として恥(chǐ )かし(📮)くない人、少(shǎo )く(🥩)とも政(🐇)(zhè(㊗)ng )治に志して修(xiū )養を(🤕)つんでいる人、そう(🍬)い(🍌)う人が「君(jun1 )子」な(😴)のであ(🎶)る(🍉)。これに反して、「(🐐)善人」は必(📺)(bì )ずしも政治と(🐘)関係は(🚥)ない。人(rén )間として諸徳のそなわ(🀄)つた人という(🔧)程度の(🖤)意味で用いられている。
ひらり(🔵)ひ(🅱)らりと
「かりに周(zhōu )公ほ(📘)どの完(🌦)璧な才(🍵)能(né(📻)ng )がそなわっていても、その才能に(🏉)ほこり、他(tā(🔡) )人の長所(👪)を認めないような人であるならば(🆘)、もう見(🥎)ど(📒)こ(🚼)ろのない人(🌃)物(📉)だ。」(🏆)
「(🍳)民(💯)衆というものは、範を示し(👛)てそれに(🕉)由らせることは出来る(📕)が(🚬)、(💬)道理を示してそれを(🎥)理解させること(☔)はむ(🔞)ずかしいものだ(🌤)。」
招(🌡)きゃこ(👼)の胸(🔮)
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