6 子、四(sì )を(💹)絶(🏽)つ。意な(📇)く、必なく(🐉)、固(🛒)(gù )な(🎖)く、(💇)我な(🆕)し(子罕(hǎn )篇(🦌))
彼(🤳)(bǐ )のた(🔢)め(👻)に(🐥)多(duō )分用意(yì )され(🤴)ていたであ(🔐)ろう午飯を、彼の帰っ(🍝)たあと、(💺)陽(🌒)貨(✡)がど(🤹)んな顔をし(⛽)て、(🏊)どう(🕜)仕(🤮)末(🙀)し(🚘)た(😎)かは、孔子(zǐ )自身(shēn )の関する(⏬)とこ(😬)ろ(🌽)ではな(🥎)か(🐈)ったので(🏛)ある(🖐)。
で彼(🤡)は(〽)ついに(💮)一策を案じ、(🏈)わ(🚲)ざ(🛀)わ(🐎)ざ孔子の留守(shǒ(🕘)u )を(🚭)ねら(🛀)って、豚の蒸(😾)肉(🌿)を贈ることにしたのである(🔯)。礼に、(😨)大(🍓)(dà )夫が士(🎒)に物(wù )を贈った(🥦)時、士が不(bú )在で、直接使(⏭)者と応接が出(🈵)来(lái )なかった場合(📿)(hé )には、士(shì )は翌(🐤)(yì )日大夫(♿)の家に(🎽)赴いて、自ら謝辞(cí )を述べなけれ(🖇)ばな(😩)らないことになっている。陽貨はそこをねらったわけであった。
或ひと曰く(🤯)、(🐠)雍ようや仁にして佞ねいなら(🚳)ず(🛩)と。子(✈)曰(yuē )く(🌈)、焉いずくんぞ佞(nì(⛰)ng )を用いん(🐿)。人に禦あた(🌒)るに口給を以て(🦂)し(🎙)、しば(🌡)しば(🚽)人に憎(🔆)まる(🏊)。其の仁(rén )なる(🎻)を(🕍)知(zhī )ら(🔷)ず、焉くんぞ佞を用いん。
「口の達者なも(📘)のは(🦐)、と(🚮)かくつまら(🚿)んこと(⌛)をいい出(chū(🌴) )すものじゃ。出まか(🥢)せ(📊)にいろ(🚤)んなことを(🔐)云っている(📍)うちには、結構(🏷)世(🤣)の中の憎まれ(👅)者(zhě )にはなるだろう。仲弓が仁者(📧)であるかどうか(🦗)は私は知らな(🧑)い。しかし彼(🛬)(bǐ )は口だけは慎(shèn )んで(🥝)いるように(🤣)見受ける(🤢)。いや、口が(🎐)達(🍟)者でなくて彼も仕合(hé )せじゃ。誠実な人間には、口などどうで(📦)もいいことじゃでのう。」
「1道理(🛐)に叶った忠(zhōng )言に(🔝)は正(🚦)面から反対する者はない。だが大切なことは過(🎀)ちを改(📓)め(☝)るこ(🛡)とだ。婉曲な言葉(yè(🕋) )は誰の耳(ěr )にも心持(chí )よ(🏝)く(🤲)響(xiǎng )く。だが(⛏)大切なことは、(👿)その真(🥣)意(🌼)のあると(❕)こ(🏳)ろを(✡)探ることだ。いい気に(🔤)なっ(🛅)て(📜)真意を(🈲)探ろ(⌛)うともせず、(🐑)表面だけ従(🈲)って過ちを改めようとしない者(zhě )は、全く(🚖)手の(⏭)つけ(⛷)ようがない。」
「(😚)1道理(🙆)に(🔜)叶(yè(📏) )った忠言には正(🗡)(zhè(🌠)ng )面から反(📊)対する者はない。だが大(dà )切なこ(🌔)とは(🏸)過(guò )ちを改めるこ(🐬)とだ。婉(✖)曲な言葉(yè )は誰の耳にも心(xīn )持よ(🚚)く響く。だが(😊)大切な(☔)ことは、その真(⏺)意のあるところを探(tàn )る(🎱)こと(🤲)だ。いい気になっ(💘)て真意を探ろうともせず、(🖨)表面だけ従って(🗃)過ちを改(🍷)(gǎi )めようとしない者は、(🐙)全く手のつけようがない。」
と(🍄)、彼は心の(🌱)中で叫(🏖)んだ。
門人たちは、孔子に(😺)ついて歩くの(🍭)が、もう(🌺)たまらないほど苦しくなって(📗)来(🏟)た(🚢)。
(🥋)樊遅は(⛴)思わず御者台か(🖥)らふりかえって、(🍎)ちらり(🐷)と孔子の顔(yá )を見た。孔(🛬)子の(🌵)顔には、(🦍)別(✍)に(🎬)変(📔)(biàn )った(🍷)ところは見られなかったが、その声(🍗)には、ますます力がこ(🎡)もっ(😧)て来(lái )た(😷)。
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