源吉達(dá )は、もう雪も(🍭)固(🍿)ま(🧠)つたので(🎸)、山へ入る(🐸)時期だつたけれども、この方(fāng )が片付くまで行けなかつた。それに今(jīn )で(🏵)は皆、そんな處(🍁)でない、と(🎪)思ふほ(🅿)ど(🈷)、(🍴)興奮して(💷)ゐた。石山の家に寄(👡)り合つて、色(sè )々の話をきいたりしてゐるうち(🗺)に(😪)、(🏳)殊(🤨)に(☝)若い百姓など(🉐)は、「地主つて(🧘)不(bú )埓だ(🚿)!」さういふ理(🍨)(lǐ )窟の根據(🚬)が分つてくるの(😒)が(🖤)出て(🤨)きた。始め(🚻)「さうかな(⏭)ア」と思つて、フ(🐇)ラ/\した氣(qì )持(🍱)の(😱)ものが、「野郎奴」(👀)などと云(yú(👬)n )つてきた。澤山集ること(🏯)が(🦖)あると、校長(zhǎng )先生(shēng )は、手(🕧)(shǒ(🍉)u )振りや、(🧀)身振り(🚉)ま(👢)で(🈁)して、(⛺)「(🐤)佐倉(cāng )宗五(wǔ )郎」や「磔茂左衞門」などの義(yì )民(📑)傳(chuán )を話(huà(🌹) )し(㊙)てきかせ(😡)た。そ(🔈)れが、處が、理(lǐ )窟(🐈)なしに(😺)百(bǎi )姓(⛱)の頑(wán )固(gù )な岩ツころのや(🌝)うな胸のすき間(jiān )々々から、にじ(🆔)み入つて(🥙)行(🕰)(háng )つた。それ(🚞)から、(📚)笑談のやうに、「北海道の宗五郎」(❔)とい(🧗)ふ奴が、(💭)何處(🐧)か(🌙)から一(yī )人(rén )位(🚵)は出(chū(🎏) )たつて惡(è(🏒) )く(📺)ないだら(✏)うさ(🌼)、と云つ(🎙)た。すると、(🚶)朴訥な百(🏷)姓は、眞(zhēn )面目に、(💫)考へこ(🏠)んだ。
由と母(🚊)親が寢て(👧)し(📐)まつた。
話がか(🤯)うしてゐるうちに纏(😘)つて(😹)行つた。源吉は(🤣)誰からと(🔡)なく、校長先生が裏に※(「廴(🈵)+囘」、第4水(🌓)準(🎞)2-12-11)つてゐる(🎳)、(😞)といふ事(👉)をきいた。所が、同(😵)(tó(🏸)ng )じ村(cūn )のあ(👮)る(🍁)百(bǎi )姓(🔝)が、地主の(➗)ため(🛐)に、立退きをせまられてゐるといふこ(💏)とが出來(🐋)上(shà(⛓)ng )つてか(🦔)ら、急にさういふことが積極的(✈)にな(⬜)つた(💠)。
「兄(xiōng )、(🍽)芳さ(🏳)ん、歸つてき(🌖)た(🆚)ツてど(🍤)。」(🙁)
「全(quán )然(ま(🏿)るツきり)地主(🦄)さ納(🛠)めねえ(✌)方(📲)がえゝべよ。」と云つた。
三日(rì )間(jiān )駐在(⬇)所に(🔶)置かれて、その暮(💻)(mù(🚠) )方(⚫)、十二、三人が歸つて(💬)もいゝ事になつ(👉)て(🖥)、表へ出された。幹部の(🌙)もの(🌖)は札幌(🦓)へ送(🤱)られ(📁)ることにな(🌱)つ(💷)たのでのこつ(🔥)た。
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