八((🐺)二一三)
六(liù )(二一(yī(✌) )一)
○(🖼) これは孔(💉)子(zǐ )晩(wǎn )年の言(yán )葉に(📳)ちが(🧖)いない(💃)。それが(🚸)単(dān )なる無常観(guān )か、過去を顧み(🎅)ての歎(🛵)(tàn )声か、或は(🚌)、(💱)たゆみなき人(rén )間の努力(🍹)を祈る(🐇)声(shēng )か(👼)そもそも(⛓)また、(👒)流(liú )転をとおして流るる道(💢)の永(yǒng )遠性を讃美する言葉(🐅)か、それは人(rén )お(🛁)のおの自らの心境(❤)によつて解す(🥅)るが(🤺)よか(🐤)ろ(🔄)う。ただわ(🎉)れ(🏍)われは(📱)、(🏐)こうした(🍢)言葉(yè )の裏(🔼)(lǐ )付け(🔓)によつて、孔(kǒ(🏀)ng )子(🍘)の他の場(🍣)合(🎺)の極(jí )め(🦌)て平凡(🆎)らし(💣)く見える言葉が一(🗂)層深(👨)く理解(🆖)されるであろうことを忘れてはならない。
「道(dào )を行おうとする君は大器(🕧)で強(qiáng )靭な意(👥)(yì(🎞) )志の持主でなければ(🔭)ならない。任務(🦑)が重(chóng )大で(🕗)しかも前途遼遠(🆘)(yuǎn )だからだ。仁(🕦)をも(🚣)っ(🐢)て自分の任(🍜)(rèn )務と(🌭)する、何(hé )と(🕺)重い(🌰)ではないか。死にいたるま(💾)でその任務は(🙏)つづく、何と遠いで(👭)はないか。」
本(🍁)篇に(🕍)は孔子(🕠)(zǐ )の徳行に関するこ(♑)とが主として(🏛)集録さ(🕣)れ(🌤)てい(🏂)る(⛽)。
○ 孔子(🎚)と顔淵との(🥡)そ(🍦)れぞれ(📩)の面目、並に両者(zhě )の(🏓)結びつきがこの一(📰)章に躍如(🕧)としている。さすがに顔淵の言葉(🌺)であり(📅)、彼(♓)な(😑)らでは出(chū )来ない(📄)表現(xià(💅)n )である。
(🐡)子(♈)路は、先(🐃)師(🤜)にそういわれたのがよ(❕)ほど嬉しかったと見(jià(🐥)n )え(👲)て、(🕶)それ以来、たえ(📅)ずこ(🎚)の(🦀)詩(⛷)(shī(⚪) )を口(kǒu )ずさん(📺)でいた(🐧)。する(🐀)と、先師はい(🤖)われた。―(😋)―
おののくこころ。
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