「何という荘厳(🎩)さだろう、(👋)舜しゅん帝(😥)と(⚓)禹(🥍)う(🍿)王(🎾)が(🔗)天下(🏦)を(🚪)治められたすがたは。しかも両者共に政(🛃)治(🦑)には何のか(⛓)かわりも(👛)ない(📲)かのようにしていられたの(🕍)だ。」
「(🍺)民衆と(💏)い(🖋)うものは、範(fàn )を示してそれに由らせること(🏄)は(♏)出(chū )来(lái )るが、(🎌)道理を示してそ(♈)れを理解さ(💨)せ(🍹)る(😁)こ(😞)と(💖)はむずかしいも(〰)のだ。」
一九(二〇三)
うす氷ふむがごと、
二四(二二九)
二九(㊗)(二三四(💈))
先師(🚢)は、喪服を着た人や(🥠)、衣冠(😦)束帯をした人や、盲(🍿)人に出会わ(⏲)れると、(🌦)相手が(🍺)ご(🤳)自分(fè(🍖)n )より年少者のも(🈴)のであ(🎽)っても、(🕊)必ず起って道をゆず(⏪)られ、ご自(zì )分(fèn )がその人(rén )たちの前を通(🕵)られる時には、必ず足を早め(🗼)られた。
「仁(💷)(rén )とい(🍃)うもの(😤)は、そう遠くにあるもの(🔷)ではない。切実(shí )に(🎰)仁を求(qiú(🙀) )め(🏽)る(👩)人(🦇)(rén )には、(🌲)仁は刻(kè )下(xià )に実(shí(➖) )現されるのだ(🗝)。」
すると(🎵)、先(xiān )師(shī )が(😱)いわ(😍)れ(🎴)た。――
「文(wén )王がなくなられ(🦄)た後、(☕)文と(🏽)いう言葉の内容(róng )をなす(🆔)古聖の道は、天意に(🚕)よって(🖲)この(🐶)私に継承(🚌)さ(🎺)れ(💛)ているではないか。もしそ(👋)の文を(🐠)ほ(🍙)ろ(🃏)ぼそうとするのが天意(🥖)であるな(🐇)らば、何で、(👃)後(🍘)の世に生れたこの(🥀)私に、文に親しむ機(jī )会が与えら(🕋)れよう(🍣)。文を(👴)ほろぼすま(🗾)いというのが天意であ(👩)るかぎり、匡の人(rén )たち(🐞)が、(⛓)いった(💿)い(😋)私に対(🏿)して何が出(💎)来るというのだ。」
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