孔子は楽(lè )長(🛎)を(🔈)座(🕥)につかせる(🚳)と、少し居ずま(🕰)い(💄)をくずして云(🆓)(yún )った。
その(🖱)場(🏚)はそれで済んだ。しかし仲弓に対する蔭(yī(🕸)n )口(kǒu )はやはり絶えな(🍄)かった。いうこ(❤)とがなく(😠)なると(🛫)、結局彼の身(shēn )分が(🚚)どうの、父の素行がどうのという話(🕥)になって行った。むろん、そんな話(⏺)(huà )は、今に始ま(♒)ったこ(🏿)と(🙎)では(🤟)なかった。実をい(👛)う(👡)と、孔子が仲(zhòng )弓を特に称揚し出(📂)したのも、その人物(wù )が実際優れていたからで(✊)はあった(👏)が、何(🌵)とか(🚋)して門(mén )人たちに彼(🔇)(bǐ(🏉) )の真(zhēn )価を(🙋)知らせ、彼の身分や父に関(wān )する噂を話題(🙂)にさせ(🚅)ない(🚂)よ(🐬)うにしたいためで(🍪)あった。ところが(♿)、結(🦒)果はかえ(🥫)って反対の方に向(xià(🔟)ng )いて(😋)行った。孔(🧀)子が彼を讃めれ(🔧)ば讃(zà(👤)n )めるほ(🌌)ど、彼の身(🖖)分の(🙎)賎しい(🧘)こ(🦎)とや、彼の(🐬)父(🏽)(fù )の悪(📫)行が(🌱)門人(ré(💮)n )たちの蔭口の種に(🌫)な(🚻)るの(👿)だった(🌐)。
かと(😇)いって、孔(kǒng )子に対して、(⛵)「そん(🍋)な(😽)遠(🚶)(yuǎn )ま(🐋)わしを云(yún )わないで、もっ(📮)とあからさまにいって下(🤐)さい(🤩)。」とも(👥)云いか(🆕)ね(🧥)た。もし孔子に、諷(⏯)刺の意志がな(🥉)いとすると、そんなこ(🎰)と(👣)を云い出す(🔧)の(😥)は(🚆)、礼(🎐)を失(shī )す(🚕)ること(🙋)になるから(🈹)で(👟)ある(🕊)。
(👒)孔子はそ(🔄)んな(🏬)こ(♌)とを考えて、いい機(🕥)会(🔝)の来るのをねらって(🕋)いた。
というのであった(🗾)。これも子游に対す(⚪)る(👝)のと大(⛷)同小異(🖍)(yì )で、(🧀)少(shǎo )々怒りっぽい子(🧛)(zǐ )夏(👻)に対す(🖤)る答えと(🤩)して(👣)は、先(💹)ず当然(rán )だ(🍗)。
(🎉)懿子は(🍸)、その意味がわか(🕊)ってか、(🏙)わからないでか(🔑)、或は、わ(🕵)か(🐈)っても知ら(🗞)ん顔を(🏘)する方が都(dōu )合がいいと考えてか、重ねて問(wèn )いただして(🚼)も見ないで(🕺)、帰って行って(🈷)しまった。孔(kǒng )子は(🛣)、いく(🚂)らかそれが(🙅)気(⌚)が(🚺)かりにな(🐢)らないでも(💊)な(🥝)か(🏯)ったの(😏)である。
(最(🤹)善の策が(👇)見(🐏)(jiàn )つからなけれ(🏯)ば、(♿)次(💬)(cì )善(🕰)(shàn )を選(🌮)ぶより仕(🐸)方がな(🖤)い。)
楽(👄)長は、雲を(🌀)隔(🐌)てて日を仰ぐよ(🚲)うな感じで、(👆)孔(⏫)子(🔄)の音楽論(lù(🚴)n )を聴いていた。しかし、孔子の(👨)最後(🈳)の言(🚵)(yán )葉が(🕥)彼の耳にはいった時(㊗)、(🔳)彼の胸(📙)は急(jí )にうず(🐋)き出した。そして孔子(🍉)(zǐ )に「(🕖)邪心があ(🐦)る」と云われても仕方がない、と思っ(🏁)た。
「1道(dào )理に叶った忠言には正(zhè(🥛)ng )面か(🎳)ら反対する者(zhě )はない。だが(🏟)大切(😪)なことは過ちを改め(🐷)ることだ。婉曲(📖)(qǔ )な言葉は誰の耳に(🔝)も心持(chí )よく響(🐳)(xiǎng )く。だが大切な(💍)ことは、その真(♓)意のある(♑)とこ(🚟)ろを探(🏅)ることだ。いい気になって真(zhē(🚻)n )意(yì )を探ろうともせ(🚩)ず(🚜)、表面(mià(🤙)n )だ(📳)け従って過ちを(🌰)改めようとしない者は(🌂)、全(quá(🐒)n )く手(👎)のつけよう(🛶)が(😻)ない。」(🌎)
「2現今では、親(qīn )を養っ(🕶)てさえ(🚪)居(jū )れば、それを孝行だとい(🧗)っている(🐡)よ(🚅)う(💻)だが、お(🎡)互(hù )い(🌻)犬(quǎ(🆙)n )や(🏴)馬までも養っ(🧞)ているではな(🕺)いか。孝(👴)行には敬うやまいの心が大切だ。もしそれ(🥝)が(🏮)なかったら、(🌃)犬馬を養うのと何(🚖)のえらぶ(🤞)ところもない。」
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