「鳥は(💞)死ぬ(🐨)まえに悲(⭐)しげ(📺)な声で鳴き、人(🛴)は死ぬ(🥒)まえに善言(yán )を吐(tǔ )く、と申(shēn )します。これから(👃)私の申(shēn )上(🥞)げます(🈸)ことは(♌)、私(sī(🅿) )の(👓)最(👤)後(🔡)の言(yá(😎)n )葉でござい(🐑)ます(🍐)から、(📍)よくおきき下さい。およそ為政家が(🌗)自分の(✝)道として大切にし(🧞)なければならないこと(🛶)が三つあります。その第一は態度をつつしんで(🐊)粗暴怠慢(🔟)にならないこと、その第二は顔(💿)(yá )色を正し(🚷)くして信(🧑)実(🚐)の気持があふれ(🕥)ること(🔉)、その第(dì )三は(🍹)、(🥝)言(yán )葉(👠)を叮重(😤)に(🦓)して野卑(bēi )不合(hé )理(lǐ )にならないこと、これ(🐊)であります。祭典の(🌏)お供(📔)(gò(⛩)ng )物(📓)台の並(🕧)べ方などのこまかな技(🏞)術上(shàng )のことは、それぞれ係の役(📡)人がお(〰)りますし(🐹)、一(📸)(yī )々お(🏐)気(qì )にかけ(🍨)ら(🏖)れなくともよ(🌦)いことでございます。」
道が遠(🗡)(yuǎn )く(🌻)て
「(🍸)君(🦔)子は気(🍙)持がいつも(🌌)平和での(🐷)び(💏)のびとして(🍿)い(🛐)る。小人(🚧)はいつもびくび(🗣)くして(🕑)何か(😙)におびえてい(🥏)る(🍠)。」
一八(🥀)((😌)二二三(❗))
二〇(二(èr )〇四)
○ これは(🚡)孔子晩(🍕)年の言葉にち(㊗)が(🍱)いない。そ(🏩)れ(😒)が単(🌂)なる無(🌇)常(cháng )観(😽)か、過去(💸)を顧み(🎰)ての歎(👔)(tàn )声(🍊)か、(🍳)或(🏄)は、たゆみなき人間(📜)の努(📗)(nǔ )力を祈る声かそもそもまた、流転(🤡)を(🆔)とおして流(liú )る(🍡)る道の永遠性(xìng )を讃(🌝)美する言葉か、それは(🍥)人(🚡)(rén )お(🚁)のおの自ら(💉)の(🍤)心境(jì(🍸)ng )に(⏳)よつて解するが(😤)よかろう。ただわ(💦)れわれは(🌥)、こ(🚔)うし(🧜)た言葉の(🦆)裏付けによ(🎾)つて、孔(🕉)子の他の場(chǎng )合(🥜)の極(🤺)めて平(píng )凡らし(🐉)く見える言(yán )葉(yè )が一(yī )層深(☔)く理(🐲)解さ(😝)れ(💧)る(🐕)であろうこと(🚠)を忘れてはな(🐌)らない(✖)。
かよ(🈁)う(👛)に解することによつ(📙)て、本(🔡)章(✌)(zhā(🚵)ng )の前段と後段との関係(xì )が、(⛳)はじめて明(míng )瞭にな(🏡)るであろう。これ(🛷)は、私(sī )一個の見解であるが、(🌊)決(💞)し(🕙)て無謀な言ではないと(🚁)思(sī )う。聖(shè(🥘)ng )人・(🏘)君(jun1 )子・(🍲)善人の三(🛹)語を、単なる人(rén )物(wù )の段階と見ただ(🦊)けで(🤯)は、本章の意(yì )味(wèi )が的(🛀)確に捉(zhuō )えられな(🍶)いだけでなく、論(lùn )語(🍚)全体の意味があい(🕋)まいに(⏹)な(🈂)るの(🎟)ではあるま(♟)いか。
○ 同姓==魯の公室も呉の公室も共に(😈)姓は「姫」((🌵)き)(📉)で、同姓であり(🕊)、遠く(🍑)祖先を同じくした。然るに、礼(lǐ(🏕) )には(💌)血(xuè )族結(jié )婚を絶(jué )対にさけ(🐲)る(🛁)た(🤭)め(♏)、「同姓は(🚺)娶らず」と規定しているので(🧠)ある。
○(🐷) 子貢は孔子が卓越(yuè )した(🍘)徳と(👦)政治能力とを持ち(🥤)な(🚔)がら、いつまでも野にある(🎥)のを遺(yí )憾とし(🐨)て、(♏)かような(🛹)こ(😾)と(🍾)を(🤸)いい出した(👸)のであるが、子(zǐ )貢(🚏)らしい才気(🛁)のほとばしつた表現(🥛)である(👤)。それに対する孔(📮)子(🔡)(zǐ )の答えも、じ(🔢)ようだんまじりに、ちやんとおさえ(🧦)る所は(📑)お(😃)さえてい(⛏)るのが面(mià(💙)n )白(🚗)い。
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