「かり(🧐)に斑牛(🌴)まだらうしの子(zǐ(🎐) )であ(🌁)っても、天地山川の神々はお(😮)嫌いはされ(🥅)ぬか(🔺)の。」
孟懿(💪)子もう(📼)いし、孝を問う、(🏪)子(😯)曰く、違(🎰)(wéi )た(🥄)がうことなかれと。樊遅御は(🌀)ん(🔲)ちぎょ(👂)た(😛)り。子之に告(🅰)げて(📢)曰く(🌫)、孟孫(sūn )もうそん、(🏃)孝を我に問う。我対えて(🌲)曰(yuē )く、(⏲)違(🚁)うこと無(😿)かれと。樊(fá(🕉)n )遅はんち(🦔)曰(yuē )く、何の謂(wè(💞)i )ぞやと(🏌)。子(zǐ(📫) )曰く、生(shē(🤢)ng )には(🍙)之に事つかうるに礼を以て(🎐)し、死には之を葬るに礼(⏳)を以てし(🚗)、之を祭(jì )るに礼を以てすと(🎓)。
「仲(🙋)(zhòng )弓(🤤)(gōng )もこ(🔢)のご(🔽)ろは仁者の(🚷)列(liè )にはいったか知らないが(📑)、残念なことには弁舌の(💡)才がない。」
「多分(🚪)私の方にお越しであろうと存じまして(🐉)、急いで帰(🚰)って(🍁)来(lái )たところ(👀)で(🌦)す(🍢)。ほ(➰)んの一寸おくれまして(🍸)、申し(✳)わ(🐊)けあ(👾)りませ(😲)ん。」
で彼は(🎄)ついに一策を案(àn )じ、わざわざ孔子(🥦)の留(✏)守(🔴)をねらって、豚の蒸(zhēng )肉(ròu )を(🎢)贈る(🤷)ことにした(🤦)のであ(💁)る。礼に、大夫が士に物を贈っ(💕)た時、士が不在(zài )で、直(🗃)接(jiē )使者と応接(jiē )が出来な(🐽)かった場合に(🤛)は、(🛏)士は翌日大夫の(✅)家に赴いて、自ら(🕞)謝(xiè )辞を述べな(🔲)ければならないこ(🍥)と(🛄)になっ(🍱)ている。陽(🚟)貨(🈺)はそ(🖥)こをね(🤺)らった(😰)わけであっ(🍉)た(🥣)。
「6(😘)父の在世中(⏸)は、子の人物をその志(zhì )によって判断され、父が(👗)死ん(🍰)だらその行動によっ(🤘)て(👍)判断(duàn )さ(😓)れ(♿)る。なぜなら、前(qiá(😙)n )の場合(hé(🌠) )は子(zǐ )の行動は(🌱)父の節(🚦)制に服(🗡)すべき(🤦)であり(🗽)、後(hòu )の場合は本人の自(zì )由(🉐)であるからだ。し(🚹)か(📗)し、後の場合(🤼)でも(🕝)、みだりに父(fù )の仕来りを改(☔)むべきではない。父(🖌)に対する(🖌)思慕哀(āi )惜の情が(📞)深(shēn )ければ、改む(🗨)るに忍(😤)びないのが自(zì )然(📢)だ。三年父(🌈)(fù )の(📃)仕来(lá(📙)i )りを改めないで、(🤖)ひ(😟)たすら(👑)に喪(🤬)に服する者にして、はじめ(👴)て真の孝(xiào )子(📁)と云える。」
「(🏗)一体ど(♋)う(🗼)いう意(yì )味なのでござい(🔓)ましょう(🏽)。」
1 子曰く、詩(shī(🐓) )三百(🆕)、(🏎)一(🌪)言以(👌)て之を(🧜)蔽(bì )う。曰(🍾)く、(🔉)思い邪(よ(📶)こ(🚮)し(🥤)ま(🏗))な(🆒)しと。(爲政篇(📥)(piān ))
楽長は(🏃)、自分(fèn )の見(jiàn )る眼が(🔢)悪(è )いとはどうしても思え(🎢)なかっ(🗣)た。で、
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