○ 乱臣((🌮)原(yuá(⏯)n )文)==この語は(🈸)現在(zài )普通(🥋)に用い(🌱)られている意味と全く反対に、乱を防止し、乱(🚉)を治める臣という意味(wèi )に(🍂)用いられ(🥗)ている。
「社(💧)(shè )会(🈵)秩(💐)序の破(pò )壊は、勇を好(🕔)ん(🦄)で貧(⏱)に苦しむ者(zhě(🍃) )によってひ(📳)き起(qǐ )され(📫)が(🔅)ちなも(🈁)ので(🈷)ある。しかし(🚜)また、(🕶)道(🎛)にはずれた人を(🦀)憎(🎬)(zēng )み過(guò )ぎ(👚)ること(🚯)によ(🔟)ってひき起され(🦔)るこ(📣)とも、忘(👷)れてはならない。」
○ 孔子の言(yán )葉は(🏫)、平(píng )凡ら(👛)し(🦅)く(⛽)見え(⛱)る時ほど深(shēn )いということを、私(sī )はこの言葉(🎳)によつて特に痛(⛱)感する。
「私が(🍧)何(📕)を(🛥)知っていよう。何も知ってはいないのだ。だが、(🥑)もし(🏵)、田舎の無知な人が私に物をたずねる(📱)ことがあ(🐓)るとし(📝)て、それが本(běn )気で(🤓)誠(chéng )実でさえあれば、私(🎚)は、物事(🎲)(shì(🚴) )の両(🚇)端をたたいて徹底的(🐞)に教(jiāo )えてやりたいと(🃏)思(⏬)(sī )う。」
○ 関雎==詩(👄)(shī )経の中に(🔒)ある(⛏)篇(piān )の名(⛰)。
七(qī )(一(yī(😍) )九一)
二(èr )五(二三〇)(👊)
先(🎷)師(shī(🕊) )が道の行われないの(🕠)を歎じて九夷(🚚)きゅ(🐀)ういの地に居をうつしたいと(🚩)いわれたこと(🥗)があ(🔖)った(📪)。ある人が(😷)そ(✅)れを(🥖)き(⤴)いて(💇)先(🗜)師(🔩)にいった。――(🈸)
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