av 動画 オナニー6

A「(🗂)ええ、(🎢)そうでした、かれこ(🚉)れちょうど(📫)一年になります(🔈)。―――(👷)」

A　翌朝よくて(🛒)う花漬賣の(🅱)少女をと(🌷)めよ(🤫)り一箱二(💡)箱を買(🧝)ひ、活溌に旅亭を(🧟)出づ。

A　私は黙って(🎷)立(🛅)って(🚵)、六畳(🙊)間の机の引出(🤾)しから稿料のはいっている封筒(✒)を取(👸)り出し、(👄)袂たも(🍟)とにつ(🍢)っ(🗯)込んで、それから原稿用紙(🍐)と辞典を黒い風呂(📱)敷に(😖)包(🤑)み、(🤕)物体でないみたいに(🌞)、(🐎)ふわりと外に出る。

A「なんぼ(🌗)う、馬鹿だかの(🔶)う。」(🍿)と言って(🌵)、左手(🐑)の甲で涙を(✌)拭きました。

A「部(🏢)屋を出て(😕)、廊下を右手へまつ(🚜)すぐ(🗺)に行きますと杉の戸(⛏)板につきあた(⬜)りま(✡)す。それが扉(💱)です。」

A　知っ(🍪)ての(👵)通り文楽の芝(🌑)居では、女(🆎)の人形は顔と(🌓)手の(💴)先だけしか(🔎)ない。胴や足(🐗)の先は(👐)裾の長い衣裳の裡に包まれているので、(👪)人形使い(🏰)が(☔)自(🕕)分達の手を内部(💻)に入れて動きを示(👛)せば足りるのである(💴)が、私(😁)はこれが(🥞)最も実際に近いので(🧣)あ(🛑)っ(📰)て、昔の女と云うものは襟から上と袖口から(🌡)先(👭)だけの存在であり(🧑)、他(🕞)は悉く(🐲)闇に隠れ(🥓)て(🛃)いたものだと思(📭)う。当時にあっ(😟)ては、中流(😝)階級以上(🚏)の(👽)女はめったに外(🚭)出することもな(💆)く(⏱)、し(🎏)て(😲)も乗物の(🌤)奥深(🤰)く(😁)潜ん(🌱)で街頭に姿を(🐬)曝さないように(💔)し(🍶)てい(🚵)た(🍡)とすれば、大(😧)概はあの(🗜)暗(🦏)い(🍞)家屋敷の(🏔)一と(🚈)間(🎁)に垂れ籠め(🗽)て(👶)、昼(🖥)も夜も、たゞ闇(⬅)の(🛏)中(🎌)に五体を埋めつゝその顔だけで存在を(😦)示して(🛀)いたと(🚂)云える(❌)。されば衣裳など(🍋)も、男の方が現代に比(🔼)べて派(🚤)手な(📋)割合に、女の方は(🚫)そ(🥓)れほどでない。舊幕時代の町(🕒)家(💄)の娘や女房の(🐳)もの(🎟)などは驚くほど地味であるが(💅)、それは要するに、衣裳と(📩)云うも(🍼)のは闇の一(🍡)部分、(🙉)闇と(🕌)顔とのつながりに過ぎなかったからである(🏪)。鉄漿おは(🎽)ぐろなど(🚱)と云う化粧法が行わ(🐄)れたの(🔘)も、その目的を(🌸)考(🏍)えると(🥊)、顔(🀄)以外の空隙へ悉(💉)く闇を(🍄)詰め(🍊)てし(🌼)まおうとして、口腔(👓)へまで暗黒を啣(🕊)ませ(💟)たので(🙏)はないであ(🖲)ろうか。今日かくの如き(🕯)婦人の美は、(🚱)島原の角屋のよ(🎺)うな特殊な所へ(💐)行かない限り、実際には見るこ(✅)とが出来(✊)ない。しかし私(😍)は幼(🥚)い時分、日本(😆)橋の家(💑)の奥でかす(😷)かな庭の明り(🤱)をたより(🌁)に針仕事を(🔣)していた母の俤(🤗)を考えると、昔(🐦)の女がど(🌊)う(🕢)云う風なものであ(🧢)っ(🎲)たか、少しは想像出来るのであ(🎖)る。あの時分、と云(🎭)うのは明治(🚗)二(👓)十年代のこ(💔)と(🚀)だ(♋)が、(🙍)あ(🙃)の頃まで(📰)は東京の(⏺)町(⛸)家も皆薄(🖱)暗い建(👵)て方で、私の母や伯母や(⬛)親(👿)戚の誰彼(🍞)など、あの年配(🐴)の女達は大概鉄漿を附(🧑)けていた(😳)。着物は(🚴)不断(🗽)着は(📎)覚(🏍)え(📼)ていない(🖇)が、餘所よそ行き(❤)の(🍰)時は(🎢)鼠地(🆎)の細かい小紋(🛬)をしば／＼着(➿)た。母は至ってせいが低く(🏽)、五尺に足ら(😏)ぬほどであったが、母ば(👻)かりでな(🛶)くあの頃(〰)の女(🛬)はその(💶)くら(🔽)いが普通だ(📌)ったので(🧦)あろう。いや、極(🏫)端に(🤣)云えば、(🤰)彼女たちには殆(🔘)ど肉体がなか(🖇)ったのだと云っていゝ。私は母の(🌋)顔と手(🐭)の外(🤛)、足だけはぼんやり覚えてい(👰)るが、(🎅)胴体に(🌁)ついては(🔬)記憶(🔊)がない。それで想い起(💷)すのは、あの中宮寺の観世(🉑)音(🥐)の胴体であるが、あ(⏫)れこ(🌃)そ昔(🎦)の(🍼)日本の女(👼)の(😸)典型的(🔯)な(⛱)裸体(💻)像(🤽)ではないのか。あの(🗃)、紙のように薄い乳房の附い(😀)た、板のような平べったい(🤾)胸、そ(🆎)の(🍅)胸よりも一層(🖊)小さくくびれ(🕳)ている腹、何の凹凸おうとつ(🏡)もない、真っ直ぐ(🥨)な(⚡)背筋(🕓)と(📷)腰と臀の線(🤛)、そ(📖)う云う胴の全体が顔や(😝)手足に比べると(🔎)不釣合に痩せ細ってい(🌅)て(🍾)、厚み(🌽)がなく、肉体と云うよりもずんどうの棒(🤲)の(🔚)ような感じ(✖)がするが、昔の女の胴体は押し(🤜)なべて(⛑)あゝ云う風ではなかった(🎙)の(📪)であろうか(🛅)。今日で(🍡)もあゝ云う(💚)恰好(🦖)の胴体を(🌸)持(🥄)った(🍓)女が、舊弊(👕)な(😬)家(🐰)庭の老夫人とか、藝者などの中に時々いる。そし(⛸)て(👠)私はあれを見ると、人形の心(➿)棒を思(🍳)い出すのである。事実(😾)、あの胴体(🆚)は(🈯)衣裳を着けるための(🕵)棒であって、それ(⏰)以外(🐮)の何物で(😢)もな(🦍)い。胴体のス(🚜)タッフを(🧣)成し(🔊)てい(👵)るもの(🛂)は、幾襲ねと(😟)なく巻(🍼)き附(🅾)い(💧)ている衣と綿とであって、衣裳を剥げば人形と(🏳)同じ(🤕)ように不(💾)恰好な心(🎥)棒が残る。が、昔はあれでよかったのだ、闇の(😟)中に(🧡)住む彼女たちに取(🗒)っ(💀)ては、ほのじろ(🏛)い顔一つあれば、胴体は必(🛸)要がな(🥚)かったのだ。思うに明朗(💞)な近(🐱)代女性の肉体美を謳歌する者には、(✉)そ(🥋)う云う女の幽鬼じみた美しさを考える(☕)こと(💛)は(🌑)困(🦇)難(🧖)であろう。また(🐉)或る者は、(👕)暗(🥀)い光線で胡麻化した美しさは、真(👔)の(🍭)美し(🎋)さでない(😣)と云うであろう(🖱)。けれども前にも述べた(✳)よ(📦)うに、われ／＼東(🎋)洋(🌎)人は何で(👸)もない所に陰翳を生(🎰)ぜしめて、美を創造するのである。「掻(📇)き(🏟)寄せ(📭)て(✔)結(😦)べば柴の庵なり(♋)解くればもとの野(🌗)原なりけり」(🆔)と(🔧)云う(🕺)古歌があるが、(👋)わ(📚)れ／(🦍)＼の思索のしかたはとかくそ(🏣)う云う風であって(😰)、美は物体にあるのではなく、(🎲)物(✖)体と物体との作り(🤣)出す陰翳のあや、明暗にあると(🛌)考える。夜(📼)光の珠(🏼)も(📧)暗(📃)中(👀)に置けば(🤵)光(🐬)彩を放(🔒)つが、白日の(🚮)下に曝(😎)せば(❣)宝(😍)石の(🔶)魅力を失う如く、陰翳の作用を離れて(📮)美はな(👈)い(🥟)と思う(😲)。つまり(🌝)わ(🔒)れ／＼の祖先は、女と(🍟)云う(🚩)ものを蒔絵(🦋)まき(🙆)えや螺鈿ら(🍎)でんの器と(💳)同じく、(🦅)闇と(🚆)は切っても切れないものとして、出来る(📝)だ(😗)け全(😋)体を(😷)蔭へ沈めてしまうよう(🔓)にし(❕)、長い袂や長い裳裾で手足(🌋)を隈の中に(🐝)包み、(🤼)或る一箇所、首だけを際(💍)立(🆒)たせるようにしたの(🍊)で(🥙)ある。なるほど(🦔)、(🕚)あの(🐒)均斉を(🐪)缺いた平べったい胴体は、(🥇)西(➡)洋婦(🏹)人(🚱)の(🌈)それに比べれば醜いであ(💖)ろう。しかしわれ／＼は見えないもの(🔖)を考えるには(🎡)及ばぬ。見え(😐)ないものは無いもの(❣)であ(🎈)ると(🎌)する。強しいてその醜さを(📨)見よ(🔽)うとする者は、茶(👚)室の床(🏑)の間(📂)へ百燭(😴)光の電燈(🏑)を向(😳)けるのと(🚦)同じく、そこにある美を(🔠)自み(⛩)ずから追い遣って(😦)しまうので(🌊)ある。