「学問は追(🎴)い(🚹)かけて逃(tá(💍)o )がすまいとする(🈺)ような(🕥)気持で(🚿)やっても(🔞)、な(⏩)お取り(🤥)に(🔷)が(🏮)すおそ(🐳)れが(🍅)ある(🥓)ものだ。」
かように(🚇)解することによつて、(♒)本(bě(🕞)n )章(🍘)の前段(🗂)と後段との関係が、は(🦉)じめて明(míng )瞭になるであろ(🅿)う。これ(🎩)は、私一(yī(😂) )個の見解(jiě )で(😀)あるが、決して無(👧)謀な言ではないと思う。聖(✨)人・(🌄)君子(👁)・善人の三語を、単なる人(💊)物の段階(jiē )と見た(🦌)だけでは、(😐)本章(🥙)(zhā(📞)ng )の意(🧓)味が(🥪)的(💉)確(què )に捉(zhuō )えられない(♏)だけ(🤒)で(🌨)な(🚰)く、(🎧)論(lùn )語全体の意味があいま(🍐)いになるのではあ(🕸)るまいか。
「売ろう(🙍)とも、売ろうとも。私はよい買(☔)手を待(dài )って(🈁)いるのだ。」
お(🗼)の(🔞)のくこころ。
○ 関(wān )雎==詩経の中に(🆙)ある篇の名。
「その(🤰)地位にいなくて(🦐)、み(🔍)だりにその(⚡)職務の(🔆)ことに口(kǒ(🏥)u )出(chū )しすべきではな(🐦)い。」
「修行とい(🖋)うも(🌜)のは(🌵)、たとえ(🏗)ば(🏏)山を築くようなも(🏆)のだ(🚅)。あと一簣もっこ(🧕)というところ(📿)で(🏰)挫折(🌞)(shé )して(⛓)も(🐉)、目(🎹)的の山(shān )にはならない。そしてその罪は自(🥥)分に(🈯)あ(👕)る。また、たとえば地(📘)(dì(😀) )ならし(🚹)を(👎)するようなも(🥌)のだ(🦂)。一(yī(🏅) )簣もっこ(⚡)で(🔎)も(📡)そこにあけ(🐗)たら、それだけ仕事(shì )がはかどったことになる。そして(🤠)それは(🤣)自分が進(🍝)(jìn )んだのだ。」
とあ(😟)るが、もう私も安心(xīn )だ。永い間、(👏)おそれつ(🎇)つしんで、(㊙)この(🤝)身(📎)を(🔶)けが(🍔)さ(👠)ないよう(🔞)に(🔽)、どう(🛠)やら護りおお(🍣)せて来た(🤨)が、これで死ねば(😡)、(🥜)もうその心労もなくなるだろう。ありが(🌅)たいこ(🚝)とだ。そうではな(💥)いかね、みんな。」
一一(二一六)
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